العلوم التي يحتاج المفسر إلى معرفتها

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

العلوم التي يحتاج المفسر إلى معرفتها

اختلف الناس في تفسير القرآن ، هل يجوز لكل أحد الخوض فيه ؟

فقال
قوم : لا يجوز لأحد أن يتعاطي تفسير شئ من القرآن ، وإن كان عالما أديبا
متسعا في معرفة الأدلة والفقه والنحو والأخبار والآثار ، وليس له إلا أن
ينتهي إلى ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ،

ومنهم من قال : يجوز تفسيره لمن كان جامعا للعلوم التي يحتاج المفسر إليها وهي خمسة عشر علما
أحدها
: اللغة ؛ لأن بها يعرف شرح مفردات الألفاظ ومدلولاتها بحسب الوضع قال
مجاهد : لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله إذا
لم يكن عالما بلغات العرب ولا يكفي في حقه معرفة اليسير منها ، فقد يكون
اللفظ مشتركا ، وهو يعلم أحد المعنيين والمراد الآخر

الثاني
: النحو ، لأن المعنى يتغير ويختلف باختلاف الإعراب ، فلابد من اعتباره ؛
أخرج أبو عبيد عن الحسن ، أنه سئل عن الرجل يتعلم العربية يلتمس بها حسن
المنطق ، ويقيم بها قراءته ، فقال : حن ، فتعلمها ، فإن الرجل يقرأ الآية
فيعيا بوجهها ، فيهلك فيه.

الثالث : التصريف ، لأن به تعرف
الأبنية واصيغ ، قال ابن فارس : ومن فاته علمه فاته المعظم ، لأن "وجد"
مثلا كلمة مبهمة ، فإذا صرفناها اتضحت بمصادرها

وقال
الزمخشري : من بدع التفاسير قول من قال : إن الإمام في قوله تعال : (يوم
ندعو كل أناس بإمامهم ) ، جمع "أم" ، وأن الناس يدعون يوم القيامة
بأمهاتهم دون آبائهم ، قال : وهذا غلط أوجبه جهله بالتصريف ، فإن "أما" لا
يجمع علي "إمام"

الرابع : الاشتقاق ، لأن الاسم إذا كان
اشتقاقه من مادتين مختلفتين ، اختلف المعنى باختلافهما ، كالمسح ، هل هو
من السياحة أو المسح !

الخامس والسادس والسابع : المعاني والبيان والبديع ..

لأنه يعرف بالأول : خواص تراكيب الكلام من جهة إفادتها المعنى ،

وبالثاني : خواصها من حيث اختلافها بحسب وضوح الدلالة وخفائها ،

وبالثالث : وجوه تحسين الكلام ،

وهذه
العلوم الثلاثة هي علوم البلاغة ؛ وهي من أعظم أركان المفسر؛ لأنه لابد له
من مراعاة ما يقتضيه الإعجاز ، وإنما يدرك بهذه العلوم.

قال
السكاكي : اعلم أن شأن الإعجاز عجيب يدرك ولا يمكن وصفه ، كاستقامة الوزن
تدرك ولا يمكن وصفها ، وكالملاحة ، ولا طريق إلى تحصيله لغير ذوي الفطر
السليمة إلا التمرن على المعاني والبيان.

وقال ابن
أبي الحديد : اعلم أن معرفة الفصيح والأفصح ، والرشيق والأرشق من الكلام
أمر لا يدرك إلا بالذوق ، ولا يمكن إقامة الدلالة عليه ، وهو بمنزلة
جاريتين إحداهما بيضاء مشربة بحمرة دقيقة الشفتين ، نقية الثغر ، كحلاء
العينين ، أسلة الخد ، دقيقة الأنف ، معتدلة القامة ، والأخري دونها في
هذه الصفات والمحاسن ؛ لكنها أحلي في العيون والقلوب منها ، ولا يدري سبب ذلك
؛ ولكنه يعرف بالذوق والمشاهدة ، ولا يمكن تعليله ، وهكذا الكلام 0نعم
يبقي الفرق بين الوصفين ، أن حسن الوجوه وملاحتها وتفضيل بعضها على بعض
يدركه كل من له عين صحيحة ، وأما الكلام فلا يدرك إلا بالذوق ، وليس كل من
اشتغل بالنحو واللغة والفقه يكون من أهل الذوق وممن يصلح لانتقاد الكلام ،
وإنما أهل الذوق هم الذين اشتغلوا بعلم البيان ، وراضوا أنفسهم بالرسائل
والخطب والكتابة والشعر ، وصارت لهم بذلك دربة وملكة تامة ؛ فإلى أولئك
ينبغي أن يرجع في معرفة الكلام، وفضل بعضه على بعض.

وقال
الزمخشري : من حق مفسر كتاب الله الباهر وكلامه المعجز أن يتعاهد بقاء
النظم على حسنه ، والبلاغة على كمالها ، وما وقع به التحدي سليما من
القادح.

وقال غيره : معرفة هذه الصناعة بأوضاعها ، هي عمدة
التفسير المطلع على عجائب كلام الله تعالي ، وهي قاعدة الفصاحة ، وواسطة
عقد البلاغة

الثامن : علم القراءات ، لأن به يعرف كيفية النطق بالقرآن ، وبالقراءات بترجح بعض الوجوه المحتملة على بعض

التاسع
: أصول الدين بما في القرآن من الآيات الدالة بظاهرها على ما لا يجوز على
الله تعالي، فالأصولي يؤول ذلك ، ويستدل على ما يستحيل وما يجب وما يجوز

العاشر :أصول الفقه ، إذ به يعرف وجه الاستدلال على الأحكام والاستنباط

الحادي عشر : أسباب النزول والقصص ، إذ بسبب النزول يعرف معنى الآية المنزلة فيه بحسب ما أنزلت فيه .

الثاني عشر : الناسخ والمنسوخ ليعلم المحكم من غيره.

الثالث عشر : الفقه

الرابع عشر : الأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم.

الخامس
عشر : علم الموهبة ؛ وهو علم يورثه الله تعالي لمن عمل بما علم ، وإليه
الإشارة بحديث : " من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم " .

قال
ابن أبي الدنيا : وعلوم القرآن وما يستنبط منه بحر لا ساحل له . قال :
فهذه العلوم ـ التي هي كالآلة للمفسر ـ لا يكون مفسرا إلا بتحصيلها ، فمن
فسر بدونها كان مفسرا بالرأي المنهي عنه ، وإذا فسر مع حصولها لم يكن مفسرا بالرأي المنهي عنه .

قال
: والصحابة والتابعون كان عندهم علوم العربية بالطبع لا بالاكتساب ،
واستفادوا العلوم الأخري من النبي صلي الله عليه وسلم .

قلت
: ولعلك تستشكل علم الموهبة ، وتقول : هذا شئ ليس في قدرة الإنسان ، وليس
كما ظننت من الإشكال ، والطريق في تحصيله ارتكاب الأسباب الموجبة له من
العمل والزهد.

قال في البرهان : اعلم أنه لا يحصل للناظر
فهم معاني الوحي ، ولا يظهر له أسراره وفي قلبه بدعة أو كبر أو هوى أو حب
الدنيا ، أو وهو مصر على ذنب ، أو غير متحقق بالإيمان أو ضعيف التحقيق ،
أو يعتمد على قول مفسر ليس عنده علم ، أو راجع إلى معقوله ؛ وهذه كلها حجب
وموانع بعضها آكد من بعض .

قلت : وفي هذا المعنى قوله
تعالي : ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق) ، قال سفيان
بن عيينة : يقول : أنزع عنهم فهم القرآن . أخرجه ابن أبي حاتم .

1- السيوطي - الاتقان في علوم القرآن، 4/185 وما بعدها.

_________________

العلوم التي يحتاج المفسر إلى معرفتها 011

» ''بيان التوحيد'' أهم الامور التي يجب على المسلم معرفتها
» أمور عليك معرفتها قبل اجتياز اختبار البكالوريا في الأدب العربي
» لغز يحتاج الى الفطنة
» ادعية لمن يحتاج الدعاء
» لغز سهل جدا لكن يحتاج قليلا من التفكير