الدعوة إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد .

أيها
الأخوة الكرام ، بادئ ذي بدء أشكر القائمين على هذا المركز الإسلامي على
هذه الدعوة الكريمة ، التي إن دلت على شيء فعلى حسن الظن بي ، وأرجو الله
أن أكون عند حسن ظنكم .
أخوتنا الكرام ، سؤال لماذا تصلي ؟ يقول أحدكم لأن الصلاة فرض ، وما الدليل؟ قوله تعالى :

﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾

( سورة طه )

لكن
الذي يغيب عن المسلمين أن كل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب ، وأن كل
أمر في السنة الصحيحة يقتضي الوجوب ، فأنت لست أمام خمس عبادات شعائرية ،
الدين عشرات بل مئات الألوف من الأوامر التفصيلية ، فلذلك ننطلق في هذه
المحاضرة من أن كل أمر في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة يقتضي الوجوب .

الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم في حدود ما يعلم ومع من يعرف فقط :

من
هذه الأوامر الأمر بالدعوة إلى الله ، لذلك عنوان هذا اللقاء الطيب أصول
الدعوة إلى الله ، قد يتوهم أحدكم أن هذا الموضوع يتعلق بالخطباء والدعاة
، سأؤكد لكم أن الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم ، كما أنك تصلي ينبغي
أن تدعو إلى الله ، ولكن الدعوة إلى الله كفرض عين في حدود ما تعلم ومع من
تعرف فقط ، الدليل :

﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾

( سورة فصلت )

أي ليس على وجه الأرض إنسان أفضل عند الله ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً، الله عز وجل يقول :

﴿ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي ﴾

( سورة يوسف الآية : 108 )

فكل متبع لرسول الله ينبغي أن يدعو إلى الله على بصيرة ، أي بالدليل والتعليل ، هذا الذي على الدعوة فرض عين ، الدليل الآخر :

﴿
وَالْعَصْر (1)إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا
بِالصَّبْرِ (3)﴾

( سورة العصر )

التواصي بالحق أحد أركان النجاة ، التواصي بالحق هو الدعوة إلى الله كفرض عين ، التواصي بالحق في حدود ما تعلم ومع من تعرف .

الدعوة إلى الله كفرض كفاية تحتاج إلى تفرغ وإلى تبحر وإلى تعمق :

إذاً
عنوان هذا اللقاء الطيب الدعوة إلى الله كفرض عين ، لكنه لا أكتمكم أن
هناك دعوة إلى الله كفرض كفاية ، إذا قام بها البعض سقطت عن الكل ، الدعوة
إلى الله كفرض كفاية تحتاج إلى تفرغ ، وإلى تبحر ، وإلى تعمق :

﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ﴾

( سورة آل عمران الآية : 104 )

منكم للتبعيض ، فنحن موضوعنا متعلق بالدعوة إلى الله كفرض عين على كل مسلم .

من جلس في مجلس ذُكر الله فيه تنزلت الملائكة و حفت الرحمة هذا المجلس :

كتطبيق
عملي حضرت خطبة جمعة ، وتأثرت بها ، عندك لقاءات طوال الأسبوع مع أصدقائك
، مع زملائك ، مع جيرانك ، مع من تحب ، مع أقربائك ، مع أهلك ، مع أولادك
، الذي استمعت إليه انقله لهم فقط ، الدليل النبوي :
(( بلغوا عني ولو آية ))

[ أخرجه البخاري والترمذي عن ابن عمرو ]

تكلم
، لأنه حينما تجلس في مجلس لا يذكر الله فيه يقوم الجالسون عن أنتن من
جيفة حمار ، أما إذا جلست مجلساً ذكرت الله فيه تنزلت الملائكة ، وحفت
الرحمة هذا المجلس ، وذكر الله هؤلاء فيمن عنده .

((
وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ
كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ
عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمْ
الْمَلَائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ))

[ أخرجه مسلم عن أبي هريرة ]

هذا التطبيق العملي .

من خصائص الدعوة إلى الله عز وجل :

1 ـ الاتباع لا الابتداع :

أعرض
بلمحة عارضة مشكلة المسلمين ، هناك دعوة إلى الله خالصة ، وهناك دعوة إلى
الذات مغلفة بدعوة إلى الله ، الدعوة إلى الله الخالصة من خصائصها الاتباع
، بينما الدعوة إلى الذات المغلفة بدعوة إلى الله من خصائصها الابتداع ،
الآن دققوا عندما أضاف المسلمون على دينهم ما ليس منه تقاتلوا ، وسالت
الدماء ، وعندما حذف المسلمون من دينهم ما علم منه بالضرورة ضعفوا ، إن
أضفت نتقاتل ، وإن حذفت نضعف ، لذلك لو واحد من الأخوة الأكارم سألني ما
التجديد ؟ دققوا فيما سأقول : التجديد أن ننزع عن الدين كل ما علق به مما
ليس منه.
مثلاً بناء حجري مع مضي الأيام
أصبح الحجر أسود ، أي ترسبت عليه طبقة سوداء من الغازات ، ومن الدخان ،
فتجديد هذا البناء لا بحذف غرفة ، ولا بإضافة طابق، فقط بنزع الطبقة
السوداء التي علقت على أحجاره ، الدين توقيفي من عند الله ، لا يضاف عليه
، ولا يحذف منه ، ولكن ننزع منه كلّ ما علق به مما ليس منه .

2 ـ التعاون لا التنافس :

ومن
خصائص الدعوة إلى الله الخالصة التعاون ، ومن خصائص الدعوة إلى الذات
التنافس ، فالإنسان يتنافس مع أخيه المؤمن بقدر بعده عن الله ، ويتعاون
معه بقدر طاعته لله .

3 ـ الاعتراف بالآخر :

ومن خصائص الدعوة إلى الله الخالصة الاعتراف بالآخر ، ومن خصائص الدعوة إلى الذات إلغاء الآخر .

4 ـ قبول النصيحة و عدم رفضها :

ومن
خصائص الدعوة إلى الخالصة قبول النصيحة ، ومن خصائص الدعوة إلى الذات رفض
النصيحة ، وهذا الكلام يفسر ما يجري بين المسلمين من خصومات وتراشق تهم في
بلادهم الأصلية ، وفي المهاجر الغربية ، علامة إيمانك ، وإخلاصك ، واتصالك
بالله ، وطاعتك له ، التعاون مع بقية المؤمنين ، لأنه ما لم يكن انتماؤك
لمجموع المؤمنين فلست مؤمناً لقول الله عز وجل :

﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾

( سورة الحجرات الآية : 10 )

من قواعد الدعوة إلى الله :

1 ـ الدعوة إلى الله بالعمل الصالح و القول الحسن :

هناك
قواعد في الدعوة إلى الله يحتاجها كل مسلم ، أنت لأن الدعوة إلى الله فرض
عين يحتاجها كل من في هذا اللقاء الطيب ، حينما تتوهم أن الدعوة إلى الله
من اختصاص الخطباء الكبار والدعاة فأنت واهم :

(( بلغوا عني ولو آية ))

[ أخرجه البخاري والترمذي عن ابن عمرو ]

﴿ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي ﴾

( سورة يوسف الآية : 108 )

فإن لم تدعُ إلى الله عز وجل لست متبعاً لرسول الله ، وإن لم تتبع رسول الله فأنت لا تحب الله ، الدليل :

﴿
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾

(سورة آل عمران)

2 ـ القدوة قبل الدعوة :

القاعدة
الثانية : القدوة قبل الدعوة ، التقيت مع الشيخ الشعراوي في مصر لقاءين،
وألفت من خلال هذين اللقاءين كتاباً ، قبيل انتهاء اللقاء الأول سألته ما
نصيحتك إلى الدعاة ؟ فقال : ليحذر الداعية أن يراه المدعو على خلاف ما
يدعو فقط ، القدوة قبل الدعوة .
سيدنا عمر ـ
رضي الله عنه وأرضاه ـ كان إذا أراد إنفاذ أمرٍ جمع أهله وخاصَّته ، وقال
: " إني قد أمرت الناس بكذا ونهيتهم عن كذا ، والناس طير إن رأوكم وقعتم
وقعوا ، وايم الله لا أوتين بواحدٍ وقع فيما نهيت الناس عنه إلا ضاعفت له
العقوبة لمكانته مني " ، فصارت القرابة من عمر مصيبة .
القدوة
قبل الدعوة لا تتوهم أن أحداً يصغي إليك إن لم تكن قدوة له ، هذا الكلام
تحتاجه مع أولادك ، تحتاجينه مع بناتك ، يحتاجه المعلم في الصف ، والموظف
في الدائرة ، والداعية في المسجد ، قبل أن تستقيم على أمر الله لا تطمع أن
يصغي أحد إليك ، القدوة قبل الدعوة ، هذه حقيقة أولى ، فأنت حينما تطبق
هذا المنهج العظيم ، يمكن أن تكون داعية صامتاً لأن استقامتك دعوة ، وصدقك
دعوة ، وقد تحتاجون أنتم في هذه البلاد إلى دعوة صامتة اسكت ولا كلمة قدم
عملاً متقناً ، قدم خدمة ، والله إنسان من اليونان سافر إلى تركيا في
الصيف ، وصل إلى بلدة من أجمل بلاد تركيا ، بقي من الساعة الثانية عشرة
ظهراً وحتى الثانية عشرة ليلاً ، يبحث عن مكان ينام فيه فلم يجد ، طرق أحد
البيوت ـ طبعاً ليس مسلماً هو من اليونان ـ فتح له صاحب البيت فقال له :
هل بالإمكان أن أنام عندك ؟ قال له : تفضل ، عندي بيتان ، أعطاه البيت
بغرفه وغرفة نومه ، وهيأ له طعاماً ، ثم ذهب ، هذا السائح نام في البيت مع
أهله وأولاده ، واستمتع كثيراً ، فلما استيقظ صباحاً وجد صاحب البيت ينام
تحت الشجرة هو وأهله وأولاده كي يقنعه بالدخول إلى البيت ، هل تصدقون أن
هذا كان سبب إسلامه ؟
القضية سهلة جداً ،
هذه القصة طبقوها في فرنسا ، الفرنسي إنسان لا يمكن أن يقرأ تفسير القرطبي
، وفتح الباري في شرح صحيح البخاري ، الإسلام عنده أنت ، حدثنا الدكتور
عربي القشاط ـ كنا معه في سويسرا ـ أن هناك امرأة عدوة للإسلام عداوة غير
معقولة ، أحد المسلمين الأطباء البيطريين في الطريق رآها مع كلب لها ،
سألها عن صحة كلبها فقالت له : إنه مريض ، قال : أتحبين أن أعالجه لك ؟
قالت له : أتمنى ذلك ، فلما عالج كلبها انتهت عداوتها ، الإحسان قبل
البيان ، القدوة قبل الدعوة .
شاب في أمريكا
أحب فتاة فاستأذن والده في الزواج منها ، قال له : لا يا بني إنها أختك
وأمك لا تدري ـ أبوه كان زير نساء ـ فلما أحبّ ثانية قال : يا أبي هذه
فتاة أحببتها ، قال له : أيضاً هذه أختك وأمك لا تدري ، الثالثة كذلك فضجر
من أبيه ، وشكا إلى أمه ، قالت له: خذ أياً شئت أنت لست ابنه وهو لا يدري .
كلهم ضحكوا معنى هذا أنهم يفهمون اللغة العربية .

3 ـ الإحسان قبل البيان :

القاعدة
الثالثة ، الإحسان قبل البيان ، افتح قلب من تدعوه بإحسانك ليفتح لك عقله
لبيانك ، الإحسان قبل البيان ، سيدنا معاوية جاءه كتاب من مواطن قال له :
أما بعد فيا معاوية ـ لم يخاطبه بأمير المؤمنين أو خليفة المسلمين ـ أما
بعد : فيا معاوية إن رجالك قد دخلوا أرضي، فانههم عن ذلك ، وإلا كان لي
ولك شأن والسلام ، استدعى ابنه يزيد ، قال له : ما ترى يا يزيد ؟ قال له :
أرى أن ترسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتوك برأسه ، هذا تطاول عليك
، فقال له : غير ذلك أفضل ، فجاء بالكاتب وقال له : اكتب ، أما بعد : فقد
وقفت على كتاب ولد حواري رسول الله ، ولقد ساءني ما ساءه ، والدنيا كلها
هينة جنب رضاه ، لقد نزلت له عن الأرض ومن فيها ، يأتي الجواب لسيدنا
معاوية ، أما بعد : فيا أمير المؤمنين ! ، اختلف الوضع ، أطال الله بقاءك
، ولا أعدمك الرأي الذي أحلك من قومك هذا المحل ، استدعى ولده يزيد وقال
له : اقرأ الجواب ، يا بني من عفا ساد ، ومن حلُم عظُم ، ومن تجاوز استمال
إليه القلوب .
قبل أن تكون داعية ، متكلماً
، فصيحاً ، طليق اللسان ، معك قصص ، وشواهد وأدلة ونصوص ، كن محسناً ، هذا
الذي أمامك لا يحتاج إلى فلسفة يحتاج إلى إحسان ، فلذلك إذا أرادت أخت
كريمة أن تكون داعية في فرنسا ، عليها أن تنتبه لمن تعلمهم ، أن تنتبه لهم
، لحاجاتهم ، لعلاقتهم بأهلهم ، لمشاكلهم ، حينما تقدمين لهم خدمة تفتحين
قلبهن لك ، عندئذ يفتحن عقلهن لك ، الإحسان قبل البيان .
ثمامة
بن أثال من أكبر المجرمين بحق أصحاب رسول الله ، وقع بيد أصحاب النبي عليه
الصلاة والسلام أسيراً ، لكنهم ما عرفوه ، هو زعيم قبيلة كبير ، ربطوه في
سارية المسجد ، مرّ به النبي عليه الصلاة والسلام و قال له : ما تظن أني
فاعل بك ؟ قال : إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن تسأل
مالاً تعطه ، النتيجة قدم له النبي عليه الصلاة والسلام طعاماً من بيته ،
وأكرمه ، وأطلق صراحه ، هذا ثمامة صار من كبار أتباع رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، الإحسان قبل البيان ، افتح قلب من حولك بإحسانك ليفتحوا لك
عقلهم لبيانك .
قبل أن تتكلم ، وتتفاصح ،
وتأتي بالدليل ، وأن تكون في أعلى درجة من التحضير ، هل قدمت لهؤلاء الذين
حولك إحساناً ؟ هل قدمت لهم خدمة ؟ هل أعنتهم على حياتهم ؟ لذلك فرق الناس
بين المربي وبين المعلم ، المعلم يتكلم ، يلقي درساً فقط ، أما المربي
يربي هذه النفس ، أنتِ تستطيعين وأنتَ أيها الأخ تستطيع أن تجعل من حولك
يفتحون عقولهم لك إذا فتحت قلوبهم بإحسانك .

4 ـ المبادئ لا الأشخاص :

في
الدعوة إلى الله قاعدة أخرى ، المبادئ لا الأشخاص ، نحن نعرف الرجال بالحق
ولا نعرف الحق بالرجال ، سيدنا عمر جاءه ملك الغساسنة جبلة بن الأيهم ، في
أثناء طوافه حول الكعبة داس بدويٌّ من فزارة طرف ردائه ، فانخلع رداؤه عن
كتفه ، فالتفت إلى هذا الأعرابي من فزارة ، و ضربه ضربة هشمت أنفه ، هذا
الأعرابي شكاه إلى عمر .
القاعدة الرابعة في
الدعوة المبادئ لا الأشخاص ، النظام فوق الجميع ، المبادئ فوق الجميع ،
والأمم ترقى إذا اعتمدت مقاييس موضوعية ، وتتخلف إذا اعتمدت مقاييس
انتمائية .
سيدنا عمر جاء بهذا الملك ـ جبلة
ـ وقف هذا البدوي ـ بالتعبير المعاصر من السوقة ، من الدرجة السفلى من
السلم ـ وقف هذا الملك إلى جانبه سيدنا عمر سأل هذا الملك، وقال له :
أصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح ؟
قال جبلة : لست ممن ينكر شياً ، أنا أدبت الفتى ، أدركت حقي بيدي .
فقال
عمر : أرضِ الفتى ، لابد من إرضائه ، مازال ظفرك عالقاً بدمائه ، أو يهشمن
الآن أنفك ـ المبادئ لا الأشخاص ـ و تنال ما فعلته كفك .
قال : كيف ذلك يا أمير ؟ هو سوقة ، وأنا عرش وتاج ؟ كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟
قال عمر : نزوات الجاهلية ، ورياح العنجهية قد دفناها ، أقمنا فوقها صرحاً جديداً ، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً .
فقال جبلة : كان وهماً ما جرى في خلدي أنني عندك أقوى و أعز ، أنا مرتد إذا أكرهتني .
فقال
عمر : عالم نبنيه ، كل صدع فيه يداوى ، وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى
، المبادئ لا الأشخاص ، الأمم تتقدم إذا اعتمدت مقاييس موضوعية ، وتتأخر
وتتخلف وتضعف إذا اعتمدت مقاييس انتمائية.

5 ـ المضامين لا العناوين :

الآن
المضامين لا العناوين ، كل جماعة تتوهم أن دينها خط رفيع ، فإذا خرجت عنه
قيد أنملة خرجت من الدين ، هذا الذي فرق المسلمين ، هذا الذي أوقع بينهم
العداوة والبغضاء ، هذا الذي دفعهم إلى تراشق التهم ، المضامين لا
العناوين ، يجب أن تعرفه من أي حلقة ؟ من أي جماعة ؟ من أي دين ؟ من شيخه
؟ من أجل أن تصنفه ؟ لا ، الدين ليس خطاً ، شريط عريض فيه يمين وفيه يسار
وكل من في هذا الشريط على العين والرأس ، مادامت العقيدة سليمة والسلوك
صحيحاً على العين والرأس هذا المعنى يجمعنا ولا يفرقنا ، وما من وقت يحتاج
فيه المسلمون إلى جمع الشمل ، ورأب الصدع ، وتوحيد الكلمة كهذا الوقت ،
لأن الطرف الآخر وضعنا في جميعاً في سلة واحدة ، وينبغي أن نقف جميعاً في
خندق واحد .

المجرم الآن من يطرح قضية خلافية بين المسلمين وهم في أمس الحاجة إلى التوحد والتعاون:

أقول
لكم والله لا أبالغ : من يطرح قضية خلافية الآن بين المسلمين يكون مجرماً،
نحن في أمس الحاجة إلى أن نتوحد ، نتعاون فيما اتفقنا ، ويعذر بعضنا بعضاً
فيما اختلفنا ، أو ينصح بعضنا بعضاً فيما اختلفنا ، والله الذي لا إله إلا
هو بإمكان أي داعية أن يدعو إلى الله لخمسين عاماً بالأمور المتفق عليها .
مثلاً
أليس عاراً على أمة الإسلام في أوربا ، في فرنسا ، في أمريكا ، الصيام
ثلاثة أيام ، كل جماعة تصوم بيوم من الأيام ، ألا يوجد أي مجال ليعرف
الطرف الآخر متى العيد عندنا ؟ عند الجماعة الفلانية العيد يوم السبت ،
الجماعة الثانية العيد يوم الأحد ، مشكلة كبيرة وصدقوا ولا أبالغ ، دققوا
في هذا المثل هذه المشكلات تمثل بحصة في حجر في بناء مئة طابق ، موضوع
صغير جداً نختلف فيه ، ونتصارع ، ونتقاتل ، وتسيل الدماء ، أليس هذا وصمة
عار ؟ المسلمون يتقاتلون وبينهم من القواسم المشتركة خمسة وتسعون بالمئة ،
والطرف الآخر يتعاونون و بينهم من القواسم المشتركة خمسة بالمئة ، هذا هو
العقل ، يتقاتلون والدماء تسيل وبينهم من القواسم المشتركة خمسة وتسعون
بالمئة ، والطرف الآخر يتعاونون و بينهم من القواسم المشتركة خمسة بالمئة
، أقمت في مدينة في سويسرا الغداء كان في إيطاليا وكنا في سويسرا ودخلنا
إلى مطعم في فرنسا ، معقول ! أين الحدود والسدود والجمارك والأمن وبطاقة
الخروج ورسم الخروج ؟ بلاد واحدة يتعاونون و بينهم من القواسم المشتركة
خمسة بالمئة ، ونتقاتل وبيننا من القواسم المشتركة خمسة وتسعون بالمئة ،
وهذه وصمة عار بحقنا .

.

والحمد لله رب العالمين

_________________

» الدعوة الى الله بالموعظة لا بالقصص للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين حفظه الله
» حكم الدعوة الى الله للشيخ بن باز رحمة الله عليه
» فضل الدعوة إلى الله ومنـزلتها
» الرفق في الدعوة إلى الله
» كلمة في منهج الدعوة إلى الله