بطلان القول بعدم تخطئة المخالف للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

بطلان القول بعدم تخطئة المخالف للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمّد وآله وصحبه.. وبعد :
فقد
كثر على ألسنة بعض الكتاب أنه لا تجوز تخطئة المخالف ، وأنه يجب احترام
الرأي الآخر ، وأنه لا يجوز الجزم بأن الصواب مع أحد المختلفين دون الآخر .
وهذا
القول ليس على إطلاقه ؛ لأنه يلزم عليه أن جميع المخالفين لأهل السنة
والجماعة على صواب ولا تجوز تخطئتهم ، وهذا تضليل ؛ لأنه يخالف قول النبي
- صلى الله عليه وسلم : (( وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها
في النار إلا واحدة. قيل : مَن هي يا رسول الله ؟ قال : هم مَن كان على
مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ))
ويلزم على هذا القول
أيضاً أن المخالف للدليل في مسائل الاجتهاد لا يقال له مخطئ ، ولا يردّ
عليه ، وهذا يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم : (( إذا اجتهد الحاكم
فأصاب فله أجران. وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد)) ؛ فدل على أن أحد
المجتهدين المختلفين مخطئ ، لكن له أجر على اجتهاده ولا يتابع عليه ؛ لأن
اجتهاده خالف الدليل ، وإنما يصحّ اعتبار هذا القول ، وهو عدم الجزم
بتخطئة المخالف ، في المسائل الاجتهادية التي لم يتبين فيها الدليل مع أحد
المختلفين ، وهو ما يعبر عنه بقولهم : " لا إنكار في مسائل الاجتهاد " ، و
" الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد " ، وهذا من اختصاص أهل العلم وليس من حق
المثقفين والمفكرين الذين ليس عندهم تخصص في معرفة مواضع الاجتهاد وقواعد
الاستدلال أن يتكلموا ويكتبوا فيه .
ولو كان لا يخطأ أحد
من أصحاب الأقوال والمذاهب لكانت كتب الردود والمعارضات التي ردّ بها
العلماء على المخالفين كلها مرفوضة ، ولما كان لقوله تعالى : { فَإِن
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ } فائدة
ولا مدلول ؛ لأنه لا تجوز تخطئة المخالف ، وهذا لازم باطل ؛ فالملزوم باطل
، وما نقرؤه وما نسمعه من اتهام للعلماء الذين يردّون على المخالفين بأنهم
يحتكرون الصواب لهم ، ويخطئون مَن خالفهم ، وأنهم يصادرون الآراء
والأفكار.. إلى آخر ما يقال ؛ فهو اتهام باطل ؛ فإن العلماء المعتبرين لا
يحتكرون الصواب في أقوالهم ، وإنما يخطئون مَن خالف الدليل ، وأراد قلب
الحقائق ؛ فيردّون على مَن هذه صفته عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم
: ((الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله
ولأئمة المسلمين وعامتهم )) .
وقد ردّ الله - سبحانه
وتعالى - على أهل الضلال في مواضع كثيرة من كتابه الكريم ، وشرع لنا الردّ
عليهم ؛ إحقاقاً للحق ، وإزهاقاً للباطل .
ولولا ذلك
لشاع الضلال في الأرض ، وخفي الحق ، وصار المعروف منكراً ، والمنكر
معروفاً ، بل شرع الله لنا ما هو أعظم من ذلك ، وهو جهاد أهل الباطل
بالسيف والسنان ، وبالحجة والبيان ؛ قال تعالى : { يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ } .
وإذا
كان حصل من بعض المتعالمين سوء أدب مع المخالفين ، وتجاوز للحدود المشروعة
في الردّ فهذا لا ينسب إلى العلماء ، ولا يتخذ حجّة في السكوت عن بيان
الحق ، والردّ على المخالف.
هذا ما أحببت التنبيه عليه ؛
{ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي
إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } ،

وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه .
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
جريدةُ الجزيرةِ - العدد 11672

_________________

بطلان القول بعدم تخطئة المخالف للشيخ صالح الفوزان حفظه الله 011