الأستاذ لشهب يونس
المدير العام
 
الجنـسية : 
 المزاج : 
الـبـلـد : 
نوع المتصفح : 
الهواية : 
المهنة : 
الجنس : 
 الْمَشِارَكِات : 21381
 العمر : 29
تاريخ التسجيل : 01/02/2009
 السٌّمعَة : 751
 نقاط : 1041853
توقيع المنتدى : 
 |  موضوع: القدس بين حضارة التدمير وحضارة التعمير  السبت يونيو 16, 2012 3:50 am | |
|  |
القدس بين حضارة التدمير وحضارة التعمير
ليس
هناك أبلغ من الخطباء والشعراء إلا التاريخ لأن كلمة الشاعر والخطيب تختلف
قيمة ومصداقية باختلاف اللغات, واختلاف الفكر والثقافة والمشاعر عند
المبدع والمتلقي، أما كلمة التاريخ فواحدة وواقعية, وحاسمة لأنها تقدم
الدليل الثابت, والبرهان الذي ل ا يستطيع منصف أن ينكره، وهذه هي بلاغة
الحال التي تتفوق علي بلاغة المقال، وتأسيسًا على هذا الحكم نقول"إن حضارة
الغرب حضارة عدوانية وحشية, نفعية, تقيم بناءها ومصالحها على حساب استنزاف
الأمم وتخريب الدول وتدمير الشعوب أوطانًا, عقائد, أفكارًا وثقافات.
حضارة إنسانية أصيلة
عاشت
الحضارة الإسلامية حضارة إنسانية تؤدي رسالة البناء والتعميروالتنويروهذا
الحكم على الحضارتين لا تعصب فيه ولا انحياز ولا إسراف ولا شطط لأنه حكم
التاريخ ببلاغة واقعية حاسمة فائقة لا تعرف التزييف والتزوير، وما بالك
بدين يجعل من أساسيات دستور الحرب الانتصار للقيم الإنسانية, والتحلي
بأخلاق الفروسية في صورتها المثلي, فيحرم على الجندي المسلم المقاتل أن
يخون أو يغدر أوينهب أويمثل بالجثث أويقتل الأطفال والنساء والشيوخ
أوالرهبان المنقطعين للعبادة أوالبهائم والحيوانات, ويحرم عليه التخريب
بقطع النخل والشجر وحرق البيوت والمنازل والمحلات وعليه أن يطيع الله في
السر والعلن والسراء والضراء، إنها توجيهات النبي صلي الله عليه وسلم
وخلفائه للقادة والجيوش المسيرة لقتال أعداء الإسلام والأمة وقد أخذ
المسلمون أنفسهم بها في حروبهم وفتوحاتهم وتعاملهم مع الآخرين، بينما عاش
الغرب على العدوان الذي لم يتوقف على مدار التاريخ.
مذابح وحشية ونهب وتخريب
الأمثلة
الدالة على صدق هذا الحكم أكثر من أن تحصى, ونكتفي منها بمثال واحد في هذا
المقام وهو ما ارتكبه الصليبيون من جرائم عندما سقطت القدس في أيديهم في
أواخر شعبان من سنة 492هــ، حيث يقول «ابن الأثير» في كتابه «الكامل»
"وركب الناس السيف, ولبث الفرنج في البلدة أسبوعًا, يقتلون فيه المسلمين,
وقتلوا في المسجد الأقصي ما يزيد عن 70 ألفًا, منهم جماعة كثيرة من أئمة
المسلمين وعلمائهم وعبّادهم, وزهَّادهم ممن فارق الأوطان, وجاور بذلك
الموضع الشريف" ومن أغرب ما ذكره «ابن الأثير» أن القسيسين من الصليبيين
أخذوا يقتطعون قطعًا من صخرة الأقصي ويبيعونها للفرنج الواردين إليهم من
داخل البحر للزيارة, ويشترون بوزنها ذهبًا رجاء بركتها, وكان أحدهم إذا
دخل بلاده باليسير منها بني له كنيسة, ويجعل في مذبحها، فما قام به
الصيبيون يمثل عدوانا وحشيًا دمويًا سافرًا, ولم يكن حرب مواجهة بين
جيشين, لقد قتلوا 70 ألف مسلم داخل المسجد منهم خيرة الأئمة والعلماء,
وغرباء جاءوا من بلادهم لتلقي العلم والبركة, ونهبوا محتويات المسجد ودور
العبادة والمد ارس, وأموال الناس, واقتطعوا مساحات واسعة من حرم الأقصي,
وبنوا فيها مساكن ومخازن وراحات.
الفتح العظيم
بعد هذه المأساة بـ91
عامًا هزم «صلاح الدين الأيوبي» جيوش الصليبيين في «حطين» هزيمة نكراء,
وفرّ عشرات الآلاف منهم إلى القدس حت اجتمع منهم داخل أسوارها قرابة 60
ألفًا, وعقدو لواء القيادة لفارسهم «باليان ده إيبالين» وهو من الذين فروا
من «حطين» وأمده «البطريرك» الصليبي في القدس بما تحتاجه الحرب, وبما
يرضيه ويثريه حتى أنه قد جمع له سبائك الذهب والفضة, وزينة الكنائس ولم
يستثن من ذلك ما زينت به الكنائس من ذهب وفضة وجواهر، وفي سنة 583هـ بعد
انتصاره المبين في «حطين» زحف «صلاح الدين» إلى بيت المقدس, وحاصرها ونصب
المجانيق خارجها، وبدأ النقّابون ينقبون أسوارها, فعلا صراخ الرجال وبكاء
النساء والأطفال من الصليبيين داخل المدينة, وألقى كثير من الرجال السلاح
خوفًا ورهبة، فاتفق رأيهم على طلب الأمان من «صلاح الدين», وتسليم بيت
المقدس واستشار «صلاح الدين» أصحابه فأجمعوا على إجابتهم للأمان, وعقدت
اتفاقية تسليم المدينة يوم الجمعة 27 من رجب 583هـ.
إنسانية الفاتحين
ظهرت
إنسانية «صل اح الدين» في التعامل مع الصليبيين في مظاهر وسلوكيات متعددة
حيث أعطى «صلاح الدين» للصليبيين مهلة طويلة للخروج من بيت المقدس مدتها
40 يومًا, ولهم الحق أن يحملوا معهم ما يشاءون من أموالهم وأملاكهم عدا
السلاح والخيل، وسمح لهم أن يبيعوا ما لا يمكنهم حمله من أمتعتهم,
وذخائرهم وأموالهم وعقاراتهم، كما أن على كل صليبي يغادر بيت المقدس أن
يدفع مبلغًا زهيدًا قدره 10 دنانير للرجل و5 للمرأة وديناران للطفل، كما
أمّن نساء ملوك الفرنجة وأمراءهم, وسمح لهن بالخروج ومعهن من الخدم والحشم
والعبيد والجواري والأموال والجواهر النفيسة الكثيروالكثير، إضافة إلى
إطلاق القدس ومعها خدمها وحشمها وأموالها.
وكان «صلاح الدين» قد قتل
«رينو دي شاتيون» بيده بعد أسره لأنه خان الميثاق الذي عقده معه وقام بقتل
أسرى المسلمين, وهدد بالزحف إلى مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم ونبش
قبره، كما سمح بخروج «البطرك الأكبر» ومعه من الأموال والمتاع ما يصعب
وصفه وإحصاؤه وأشار عليه بعض قواده أن يأخذ ما معه ليقوًّي به المسلمين,
فرفض وقال "لا أغدر به أبدا"، ولم يأخذ منه إلا 10 دنانير, كأي واحد من
عامة الصليبيين، أما النصارى من أهل القدس فسمح لهم بالبقاء في المدينة
ودفع الجزية.
التطهير والتعمير
بعد هذا الخروج الكبير باشر
«صلاح الدين» بنفسه لإعادة المدينة المقدسة إلى طهرها ونقائها وإعمارها،
فأمر كما يقول «ابن الأثير» "بتطهير المسجد والصخرة من الأقذار والأنجاس"،
وأزال المساكن والمخازن والمداحات التي بناها الفرنجة غربي الأقصي وعلى
مساحات من حرمه، ولمّا كانت الجمعة الأخرى صلى فيه المسلمون ومعهم «صلاح
الدين», ثم رتب فيه خطيبًا وإمامًا برسم الصلوات الخمس, وأمر بإحضار
المنبر الذي كان «نور الدين محمود» قد أمر بصنعه منذ 20عامًا للمسجد, ومات
دون أن يتحقق أمله في نقله إليه وأمر ببذل أقصي الجهود في ترصيف المسجد
وتحسينه وتجميله وعمارته, واستخدم في ذلك الرخام الفاخر وأظهر الصخرة
وأزال من فوقها الصليب الذهبي الضخم, ووضع هلالا هائلا مكانه، وأقام ببيت
المقدس إلى غاية الـ25 من شعبان يرتب أمور البلد وأحواله, قبل أن يغادر
البلدة المقدسة لمواصلة الجهاد وتحرير بقية المدن والقرى التي احتلها
الصليبيون منذ عشرات السنين.
|
| |
|
