إعراب ( صديد ) ؟

إعراب ( صديد ) ؟

اختلف المعربون في إعراب ( صديد ) في قوله تعالى : ( ويسقى من ماء صديد )على ثلاثةِ أقوال :

القول الأول : أن يكون نعتا لـ«ماء» ، وفيه وجهان:
أحدهما:
أنه على حَذْفِ أداة التشبيه، أي: ماءٍ مثلِ صديد، كما تقول : مررت برجل
أسد أي : كأسد ، وعلى هذا فليس الماءُ الذي يَشْرَبونه صَديداً، بل ماء
حقيقي مثل الصديد ، ويشهد لهذا قوله تعالى : ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء
كالمهل ) ولكن هذا القول فيه من جهة الصناعة ما يضعفه ، وهو مجيء النعت جامد ، والأصل في النعت أن يكون مشتقا
والثاني: أنَّ الصديدَ لَمَّا كان يُشبه الماءَ أُطْلِقَ عليه ماءٌ، وليس
هو ماءً حقيقةً، وعلى هذا فيكونون يشربون نفسَ الصديد المُشْبِهِ للماء.
وهو قول ابن عطية ، إذ يقول : ( وقوله: وَيُسْقى مِنْ ماءٍ وليس بماء لكن
لما كان بدل الماء في العرف عندنا عد ماء، ثم نعته ب صَدِيدٍ كما تقول:
هذا خاتم حديد، و «الصديد» القيح والدم، وهو ما يسيل من أجساد أهل النار،
قاله مجاهد والضحاك.) ، وهذا القول فيه من جهة المعنى مخالفة للظاهر ، إذ الأصل في الماء هو الماء الحقيقي ، وفيه من جهة الصناعة ما في الوجه السابق .

القول
الثاني: أنه عطفُ بيانٍ، وإليه ذهب الزمخشريُّ، إذ يقول : ( فإن قلت : ما
وجه قوله تعالى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ؟ قلت : صديد عطف بيان لماء ، قال
وَيُسْقى مِنْ ماءٍ فأبهمه إبهاما ثم بينه بقوله صَدِيدٍ وهو ما يسيل من
جلود أهل النار يَتَجَرَّعُهُ يتكلف جرعه وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ ..) وهذا
القول فيه من جهة المعنى مخالفة للظاهر ، إذ الأصل في الماء هو الماء
الحقيقي ، وفيه من جهة الصناعة مسألة مجيء عطف البيان في النكرات ، وهو
ممنوع عند البصريين ، وجائز عند الكوفيين ، والأولى حمل الكلام على ما لا
خلاف فيه .

_________________

_________________
إعراب ( صديد ) ؟ Move-r0029

» أتدرب على إعراب كان وأخواتها - درس كان وأخواتها - و إعراب الحال مع الحلول
» دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ
» أتدرب على الإعراب - إعراب الحال مع الحل - للسنة الرابعة ابتدائي.