الأستاذ لشهب يونس
المدير العام
 
الجنـسية : 
 المزاج : 
الـبـلـد : 
نوع المتصفح : 
الهواية : 
المهنة : 
الجنس : 
 الْمَشِارَكِات : 21381
 العمر : 30
تاريخ التسجيل : 01/02/2009
 السٌّمعَة : 751
 نقاط : 1045433
توقيع المنتدى : 
 |  موضوع: في المعرفة التاريخية ...تأسيس الفهم وتأصيل الهوية  الثلاثاء يونيو 05, 2012 8:36 am | |
|  في المعرفة التاريخية ...تأسيس الفهم وتأصيل الهوية في المعرفة التاريخية ...تأسيس الفهم وتأصيل الهوية
إن
التاريخ ليس كما يُخيّل للبعض مجرد حروب تُشن ، أو معاهدات تُبرم ، أو
سلالات تحكم ثم تسقط ، أو شخصيات تملأ سمع الزمان وبصره ثم يطويها الموت
الزؤام فتصير ذكرى..
إنه
قبل هذا وبعده خبرة حضارية ، ومشروع للتعامل مع الإنسان ، وفرصة لاختبار
قدرة العقائد ومنظومات القيم على التحقق في الزمان و المكان ، فتؤكد على
واقعيتها ومصداقيتها .
وعلى
هذا فإن عرض تاريخنا لابد أن ينطلق مما لدينا من الحقائق التي تُظهر
أصالتنا وقدرتنا على الإبداع والعطاء ، لا أن نتلهى بالنظر الغرير إلى
مفاخرنا ، فيصدق علينا قول الشاعر :
ألهى بني تغلب عن كل مكرمة --* --* قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
ومنذ
عقود وقر في أذهان الآباء في ديارنا أن المعرفة التاريخية لا قيمة لها في
ثقافة الأبناء ، وينسحب ذلك على معظم الفروع الإنسانية الأخرى ، دافعين
أبناءهم صوب الفروع العلمية التطبيقية ؛ بدعوى أن المنتسبين إليها
مستقبلهم مضمون ، ومكانة أصحابها في المجتمع أرفع ! .
وقد
آن الأوان أن نُكفّر عن هذه الخطيئة المعرفية التي تجاوزتها المعرفة
المعاصرة ، وصار الأخذ بها مما يثير الضحك والإشفاق معا !! . فنغري
الأجيال الحاضرة بالإفادة من فرص التعليم الجامعي ، فنولي هذا النوع من
المعارف اهتماما خاصا ، نُكوّن به جبهة قادرة على التحدي الحضاري، باحثة
عن الرصيد الباقي القدير على الحضور في قلب العصر ، وموطئةً لمستقبل أفضل
، يعيد صياغة الإنسان ، ويحقق مطامحه ، ويقوي مناعته ، ضد الثقافة الهاجمة
التي تسعى إلى سحبه من دينه وتراثه وثقافته .
وإن
المعرفة التاريخية لا تعني التمسك بشرانق الماضي ، والتصلب على أفكار
فوضوية ، وشعارات ساخنة ، وتعصبات لا أول لها ولا آخر ... بل هي تفتح
الذهن على آفاق أرحب ، وتنأى بالدارس لها بعيدا عن التعصب والغلو والتطرف
، لأن في التاريخ وأزمانه المتلاحقة تعايشت الأفكار والعقائد والمذاهب ،
وفي شواهده ما يثبت أن التطرف قصير النفس ، ضعيف الحجة ، منكور الجانب ،
تمجُّه الفطر السليمة ، ويتهافت عبر الزمن ...
ومن حق المدارس
والجامعات اليوم أن تفكر في مستقبل أبنائها ، وتسعى جاهدة إلى التخطيط
الجيد لإدماجهم في سوق العمل ، وكسب لقمة العيش ، وتأمين ضرورات الحياة ،
ولكن الخطر يكمن في طبيعة المعرفة التقنية البحتة التي يتلقاها الطلاب
بعيدا عن تأهيلهم للمساهمة في إيقاف التدهور الحاصل في المجتمع ، والإسفاف
البيّن في القيم والمبادئ ...بالإضافة إلى جهل الأبناء بالرصيد التاريخي
للمعارف والعلوم التي يتلقونها عبر مسيرة الحضارة الإسلامية ، من النشأة
والتطوير إلى الإبداع والإضافة ، فيشعرون بالفخار والعزة ، وتنشط مواهبهم
في ما نشط فيه أسلافهم ، ويضيفون كالذي أضافوا....وقد صدق من قال : " إذا
أردت أن تعرف المستقبل فانظر إلى الماضي " .
والواقع
أن صناعة الوعي بالتاريخ تجعل منه محركا دافعا للشعور القومي ، وموقظا
للحس الوطني ، الذي تجهد الدولة الوطنية المعاصرة إلى إنمائه وترسيخه في
مواجهة الأجنبي الدخيل الذي تنكر لتاريخنا وأمجادنا وحضارتنا ..وإليك في
الجزائر خير مثال على هذا المسلك :
فقد
كانت الفئة الواعية من النخب المثقفة والمؤرخين الأثبات يدركون أن مزاعم
فرنسا من أن الجزائر ليس لها تاريخ ، وأنها جزء لا يتجزأ من فرنسا ، وأن
الكتابات الفرنسية عن شمال إفريقيا والجزائر خاصة ، مثل كتابات " ستيفن
غزال "( steven gzell )، واوغستان برنار"( augustain Bernard )...وأضرابهم
، كانت تسعى إلى نفي العروبة والإسلام والوطنية عن الجزائر ، فانبرت هذه
الفئة إلى التصدي لهذا المسخ والتجهيل ، فوضعوا التآليف ، وصنفوا الكتب ،
وكتبوا الأبحاث والمقالات ، ووضعوا المناهج في المدارس الحرة ..فألف محمد
مبارك الميلي " تاريخ الجزائر في القديم والحديث " ، وكتب أحمد توفيق
المدني كتاب " الجزائر " ، كما نشر عبد العزيز الثعالبي بحوثا عديدة عن
تاريخ شمال إفريقيا وتاريخ العرب والمسلمين عموما ، وكتب عثمان الكعاك "
موجز التاريخ العام للجزائر منذ العصر الحجري إلى الاحتلال الفرنسي " وجمع
عبد الرحمن الجيلالي مصنفه الفذ حول " تاريخ الجزائر العام " ...
وقد
ساهمت هذه الكتابات في إيقاظ الشعب من سباته ، وصناعة الوعي في قلبه وعقله
ليدرك تراثه المسلوب ، ويرتبط بوطنه المحروب ، وينتفض لنصرة قضيته ،
وتحرير بلده ، وتخليص نفسه من بين مخالب مستعمر متعصب كفور ..
وإن
كنا نحسب أن هذه المنازعة في ساحات البقاء أمر طبيعي ومفهوم ، ولا يخلو من
إيجابيات ، فالصراع يوجِدُ روح المقاومة ، والأمة التي لا تُنَازل غيرها
تُصاب بالتأسن والترهل والانحلال ..ويتراجع إنتاجها الحضاري بشكل عام ! .
وفي تصوري أن المدافعة الثقافية مع الآخر في هذا الميدان لا تتحقق إلا باستحضار عنصرين أساسيين :
1 ـ إبراز قيمة الأحداث التاريخية بما تحمله من ثقل أشخاصها وأبطالها ومواقفها .
2
ـ حسن عرض هذا الرصيد المعرفي الهام بالوسائل المعاصرة التي تقرب من عقل
الناشئة وقلوبها ، فتستوعبه وتعيه ، ثم تحبه ، وتفخر بالانتساب إليه وينشأ
ما يسميه " أرنولد توينبي "( Arnold Joseph Toynbee ):" بمبدأ الأبوة
والبنوة " أي تواصل الأجيال ، فإن الأبناء من دون تاريخ الآباء يعيشون
لقطاء ، مقطوعي الصلة بماضيهم ، ذاهلين عن حاضرهم ، ويبقون فاشلين في
صناعة مستقبلهم ، وصدق أمير الشعراء أحمد شوقي حين قال :
مثل القوم نسو تاريخهم --* --* كلقيط عيّ في الحي انتسابا
أو كمغلوب على ذاكرة --* --* يشتكي من صلة الماضي انقضابا
ولن
يتم ذلك إلا بعد غربلة التاريخ ، وتخليصه من المبالغات والفذلكات
والأكاذيب ، وعرضه عرضا ممحصا تنويريا يبعث على العمل لا على الفخر فحسب ،
وينشط قارئه على القدوة لا على الذكرى ...، وهذا دور منوط بالمؤسسات
الأكاديمية ، والمخابر العلمية ، والمجامع المتخصصة ، التي ينبغي أن تلقى
الدعم والسند من الدولة والمجتمع على حد سواء .
ونحن
اليوم في أمس الحاجة إلى بلورة منهج متميز نصوغ به التاريخ الذي لابسه
الغموض والتداخل وسوء التناول ، فنُعدّ أعمالا تاريخية بنائية تفكر في
التاريخ وتفسره ، وتمضي بالتدرج الجاد إلى الحسم والترجيح ، ويتم ذلك في
أطر من الشخصية الإسلامية المطلوبة ، التي تجمع بين التأطُّر والانفتاح ،
فليست بتلك الشخصية المنغلقة الحسيرة ، والساعية دوما إلى التقزم
والانزواء ، ولا تهجس إلا بالخصوصيات ، ولا تحسن الخوض مع الآخر في شأن من
شؤون العالم الذي نحن جزء منه ، كما أنها ليست بتلك العائمة الهائمة وراء
موج هدّار من الثقافة المتدافعة ، تتسول ثقافة الآخر ، وتعيش على فتات
موائد فكره ، دون أن يكون لها قرار من الخصوصية والمرجعية ، فهي وسط بين
هذا وذاك .
مع
الحرص على أن لا نستصحب معنا الشعور الدائم بالجبرية إزاء المخططات التي
تُضبط ، والمؤامرات التي تُحاك ، فنصبح كأحجار الشطرنج يحركها غيرنا كما
يشاء ، ومن ثم يعوقنا هذا الشعور عن النقد الذاتي لأنفسنا ومعرفة عللنا
وأدوائنا ، والاجتهاد في تقصي أسبابها ، ومن ثم تشخيص ووصف الدواء الناجع
لها .
وإذا
استطعنا أن نصوغ فصول هذا التاريخ على نحو متوازن ، وبمنهجية سببية
واستقصائية ذكية متقنة ، فإننا تؤسس لمعرفة تاريخية قادرة على تقديم الفهم
الراقي ، وقديرة على التأصيل لهويتنا ووعينا ...وكرامتنا أيضا !!.
| |
|
