معركة مرج الصُّفَّر

وقعت
أحداثها يوم 2 رمضان سنة 702 هـ الموافق 20 ابريل 1303م، ويرى بعض
المؤرخين أن السبب في سير هذه الحملة التي وقعت فيها معركة «شقحب» أو «مرج
الصُّفَّر» كان رغبة قازان حفيد هولاكو في تحطيم سلطان المسلمين في مصر
واسترداد الأرض المقدسة «فلسطين» وتسليمها الى النصارى، وأن قازان كان
يريد السير بنفسه على رأس تلك الحملة، ولكنّ تهديد حدوده الشرقية أدى الى
أن ينيب عنه قطلوشاه الذي تعاون مع النصارى ولا سيما أن الأرمن الذين كانوا يشكلون قوة كبيرة في جيش قطلوشاه، كانوا قد استولوا على عدد من مدن المسلمين وقتلوا فيها ومثَّلوا ونهبوا وفعلوا الأفاعيل البالغة في الفظاعة والشناعة.

وكان الرعب الذي يرافق تحركات المغول شديدًا يملأ صدور الناس ويوهن قواهم.

وعمل
العلماء على اشراك الخليفة المستكفي بالله والسلطان الناصر محمد بن قلاوون
الصالحي في مواجهة هؤلاء الغزاة وقام شيخ الاسلام ابن تيمية بمهمة عظيمة
جليلة في هذا المجال، وجعل المرجفون يرددون: لا طاقة لجيش الشام مع هؤلاء
المصريين بلقاء التتار، وتصدى ابن تيمية والعلماء لهؤلاء المرجفين
المثبطين حتى استطاعوا أن يقنعوا الأمراء بالتصدي للتتار مهما كان الحال.

واجتمع الأمراء وتعاهدوا وتحالفوا على لقاء العدو وشجعوا أنفسهم ورعاياهم، ونودي بالبلد دمشق أن لا يرحل منه
أحد، وتوقدت الحماسة الشعبية وارتفعت الروح المعنوية عند العامة والجند،
وكان لشيخ الاسلام ابن تيمية أعظم التأثير في ذلك الموقف،ثم عمل رحمه الله
على الهاب عواطف الأمة واذكاء حماستها وتهيئتها لخوض معركة الخلاص، وتوجه
الى المعسكر الواصل من حماة فاجتمع بهم في القطيفة ما بين دمشق وحمص، فأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدو، فأجابوا الى ذلك وحلفوا معهم.

وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يحلف للأمراء والناس، انكم في هذه الكرة منصورون، فيقول له الأمراء: قل ان شاء الله، فيقول: ان شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا، وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى: (ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله) (الحج/60).

وقد ظهرت عند بعضهم شبهات تَفُتُّ في عضد المحاربين للتتار من نحو قولهم: كيف نقاتل هؤلاء التتار وهم يظهرون الاسلام وليسوا بغاة على الامام.. فانهم لم يكونوا في طاعته في وقت ثم خالفوه.

فرد شيخ الاسلام ابن تيمية هذه الشبهة قائلاً:

هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على الامام عليّ عليه السلام ومعاوية ورأوا أنهم أحق بالأمر منهما، وهؤلاء يزعمون أنهم أحق باقامة الحق من المسلمين وهم متلبسون بالمعاصي والظلم.

فانجلى الموقف وزالت الشبهة وقال ابن تيمية:

« اذا رأيتموني في ذلك الجانب يريد جانب العدو وعلى رأسي مصحف فاقتلوني « وخرج ابن تيمية من دمشق صبيحة يوم الخميس من باب النصر بدمشق وصحبته جماعة كبيرة يشهد القتال بنفسه وبمن معه.

وأراد السلطان الناصر أن يقف معه ابن تيمية تحت رايته في القتال، فقال له ابن تيمية: السنة أن يقف تحت راية قومه، ونحن من جيش الشام لا نقف الا معهم، وحرّض السلطان على القتال وبشره بالنصر.

وأفتى ابن تيمية الناس بالفطر مدة قتالهم، وأفطر هو أيضًا، وكان يدور على الأجناد والأمراء فيأكل من شيء معه في يده ليعلمهم أن افطارهم ليقووا به على القتال أفضل من صيامهم.

وكان عدد الجيش المغولي خمسين ألف مقاتل، وقيل ان عدده كان يصل الى مائة ألف وكان فيه فرقتان الكرج ونصارى الأرمن.

وكانت المعركة في يوم السبت الثاني من رمضان
في سهل شقحب، الذي يشرف عليه جبل غباغب، وكان السلطان الناصر والخليفة
المستكفي بالله والقضاة والأمراء في القلب، ومر السلطان والخليفة والقراء
بين صفوف الجيش وكانوا يقرؤون آيات القرآن التي تحض على الجهاد والاستشهاد
وكان الخليفة يقول: دافعوا عن دينكم وعن حريمكم.

ووضعت الأحمال وراء الصفوف، وأمر الغلمان بقتل من يحاول الهرب من المعركة.

والتحم
القتال وثبت السلطان ابن قلاوون ثباتًا عظيمًا، وأمر بجواده فقيدّ حتى لا
يهرب، وبايع الله تعالى في ذلك الموقف وصدق الله فصدقه الله، وقُتل جماعة من سادات الأمراء يومئذ منهم الأمير حسام الدين لاجين الرومي، وثمانية من الأمراء المقدمين معه.

واحتدمت المعركة، وحمى الوطيس، واستحر القتل، واستطاع المغول في بادئ الأمر أن ينزلوا بالمسلمين خسارة جسيمة فقتل من قتل من الأمراء، ولكن الحال لم يلبث أن تحول بفضل الله عز وجل، وثبت المسلمون أمام المغول وقتلوا منهم
مقتلة عظيمة، وتغير وجه المعركة وأصبحت الغلبة للمسلمين، حتى أقبل الليل
فتوقف القتال الا قليلاً، وطلع المغول الى أعلى جبل غباغب، وبقوا هناك
طوال الليل، ولما طلع النهار نزلوا يبغون الفرار بعد أن ترك لهم المسلمون
ثغرة في الميسرة ليمروا منها، وقد تبعهم الجنود المسملون وقتلوا منهم عددًا كبيرًا، كما أنهم مرّوا بأرض موحلة وهلك كثيرون منهم فيها، وقبض على بعضهم.

قال ابن كثير: «فلما جاء الليل لجأ التتار الى اقتحام التلول والجبال والآكام فأحاط بهم المسلمون يحرسونهم من الهرب ويرمونهم عن قوس واحدة الى وقت الفجر، فقتلوا منهم مالا يعلم عدده الا الله عز وجل، وجعلوا يجيئون بهم من الجبال فتضرب أعناقهم.

ثم لحق المسلمون أثر المنهزمين الى «القريتين» (وهي بلدة على طريق المسافر بين بغداد ودمشق) يقتلون منهم
ويأسرون ووصل التتار الى الفرات وهو في قوة زيادته فلم يقدروا على
العبور.. والذي عبر فيه هلك.. فساروا على جانبه الى بغداد فانقطع أكثرهم
على شاطئ الفرات وأخذ العرب منهم جماعة كثيرة.

وفي يوم الاثنين رابع رمضان رجع الناس من الكسوة الى دمشق فبشروا الناس بالنصر.

وفيه دخل شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية البلد ومعه أصحابه من المجاهدين، ففرح الناس به، ودعوا له، وهنأوه بما يسرّ الله على يديه من الخير.

وفي
يوم الثلاثاء خامس رمضان دخل السلطان الى دمشق وبين يديه الخليفة، وزينت
البلد، وبقيا في دمشق الى ثالث شوال اذ عادا الى الديار المصرية (البداية
والنهاية 14/24-26).

وكان فرح السلطان الناصر والمسلمين بهذه المعركة فرحًا كبيرًا، ودخل مصر دخول الظافر المنتصر يتقدم موكبه الأسرى المغول يحملون في أعناقهم رؤوس زملائهم القتلى واستقبل استقبال الفاتحين.

دور ابن تيمية: زيادة على ما سبق من دور
شيخ الاسلام ابن تيمية في حض الناس والأمراء وتحريضهم على القتال، وبعث
الحماسة في قلوبهم، كان له أيضا في المعركة دور عظيم كما يقول ابن
عبدالهادي: «قد أخبرني صاحبٌ أمين، ذو دين متين، وصدق لهجة، معروف في
الدولة، قال: قال لي الشيخ يوم اللقاء ونحن بمرج الصفر وقد تراءى الجمعان:
يا فلان ! أوقفني موقف الموت، قال: فسقته الى مقابلة العدو وهم منحدرون كالسيل تلوح أسلحتهم من تحت الغبار المنعقد عليهم، ثم قلت له: يا سيدي هذا موقف الموت، وهذا العدو قد أقبل تحت هذه الغبرة المتعقدة، فدونك ما تريد.

قال: فرفع طرفه الى السماء وأشخص بصره، وحرّك شفتيه طويلاً، ثم انبعث وأقدم على القتال.

وأما أنا فخيّل اليّ أنه دعا عليهم، وأن دعاءه استجيب منه في تلك الساعة.. ثم حال القتال بيننا والالتحام، وما عدت رأيته حتى فتح الله ونصره، وانحاز التتار الى جبل صغير، عصموا نفوسهم به من سيوف المسلمين في تلك الساعة.. وكان آخر النهار واذا أنا بالشيخ وأخيه يصيحان بأعلى صوتيهما تحريضًا على القتال، وتخويفًا من الفرار.

قال ابن عبدالهادي «وظهر فيها من كرامات الشيخ، واجابة دعائه، وعظيم جهاده، وقوة ايمانه، وشدة نصحه للاسلام، وفرط شجاعته، ونهاية كرمه، وغير ذلك من صفاته ما يفوق النعت ويجوز الوصف».

_________________

» ....معركة أنوال .....
» معركة أجنادين.....
» |₪|~◄(معركة بانوكبيرن)►~|₪|
» معركة سولفرينو
» معركة نهاوند