````,,,, الأصول في النحو `````,,,, ذكر الأسماء المرتفعة`````,,,, 3```,,,

````,,,, الأصول في النحو `````,,,, ذكر الأسماء المرتفعة`````,,,, 3```,,,

ج / 1 ص -62- لا
تقسم إلا مع تحقيق الخبر, "وأما" فإنما1 تذكرها بعد كلام قد تقدم أخبرت
فيه عن اثنين أو جماعة بخبر فاختصصت2 بعض من ذكر وحققت الخبر عنه, ألا ترى
أن القائل يقول: زيد وعمرو في الدار, فتقول: أما زيد, ففي الدار, وأما عمرو
ففي السوق, وإنما دخلت الفاء من أجل ما تقدم؛ لأنها إنما تدخل في الكلام
لتتبع شيئًا بشيء وتعلق ما دخلت عليه من الكلام بما قبله, "ولأما" موضع
تذكر فيه/ 35 وما لم أذكر من سائر الحروف التي لا تعمل في الأسماء فالمبتدأ
والخبر بعدها على صورتهما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في "ب" إنما".
2 في "ب" واختصصت.

شرح الثاني, وهو خبر المبتدأ:
الاسم1
الذي هو خبر المتبدأ هو2 الذي يستفيده السامع ويصير به المبتدأ كلامًا,
وبالخبر يقع التصديق والتكذيب. ألا ترى أنك إذا قلت: عبد الله جالس فإنما
الصدق وشكرا وقع في جلوس عبد الله لا في عبد الله, لأن الفائدة هي في
جلوس3 عبد الله, وإنما ذكرت عبد الله لتسند إليه "جالسًا" فإذا كان خبر
المبتدأ اسمًا مفردًا فهو رفع نحو قولك: عبد الله أخوك, وزيد قائم, وخبر
المبتدأ ينقسم على قسمين: إما أن يكون هو الأول في المعنى غير ظاهر فيه
ضميره نحو: زيد أخوك, وعبد الله منطلق, فالخبر هو الأول في المعنى, إلا أنه
لو قيل لك, من أخوك هذا الذي ذكرته؟ لقلت: زيد, أو قيل لك: من المنطلق؟
لقلت: عبد الله, أو يكون غير الأول ويظهر فيه ضميره, نحو قولك: عمرو ضربته
وزيد رأيت أباه, فإن لم يكن على أحد هذين فالكلام محال. وخبر المبتدأ الذي
هو/ 36 الأول في المعنى على ضربين, فضرب يظهر فيه الاسم الذي هو الخبر نحو
ما ذكرنا من قولك: زيد أخوك,

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في "ب" والاسم.
2 في "ب" وهو.
3 في "ب" جلوسه.

ج / 1 ص -63- وزيد
قائم, وضرب يحذف منه الخبر, ويقوم مقامه ظرف له وذلك الظرف على ضربين: إما
أن يكون من ظروف المكان, وإما أن يكون من ظروف الزمان. أما الظروف من
المكان فنحو قولك: زيد خلفك, وعمرو في الدار. والمحذوف معنى الاستقرار
والحلول وما أشبههما, كأنك قلت: زيد مستقر خلفك, وعمرو مستقر في الدار,
ولكن هذا المحذوف لا يظهر لدلالة الظرف عليه واستغنائهم به في الاستعمال.
وأما الظرف من الزمان فنحو قولك: القتال يوم الجمعة, والشخوص يوم الخميس,
كأنك قلت: القتال مستقر يوم الجمعة أو وقع في يوم الجمعة, والشخوص واقع في
يوم الخميس فتحذف الخبر وتقيم الظرف مقام المحذوف, فإن لم ترد هذا المعنى.
فالكلام محال؛ لأن زيدًا الذي هو المبتدأ ليس من قولك: "خلفك" ولا في الدار
شيء؛ لأن في الدار ليس بحديث وكذلك خلفك وإنما هو موضع الخبر. واعلم/ 37:
أنه لا يجوز أن تقول: زيد يوم الخميس, ولا عمرو في شهر كذا, لأن ظروف
الزمان لا تتضمن الجثث, وإنما يجوز ذلك في الأحداث, نحو الضرب والحمد, وما
أشبه ذلك, وعلة ذلك أنك لو قلت: زيد اليوم, لم تكن فيه فائدة, لأنه لا يخلو
أحد من أهل عصرك1 من اليوم, إذ كان الزمان لا يتضمن واحدًا دون الآخر,
والأماكن ينتقل عنها فيجوز أن تكون خبرًا عن الجثث وغيرها كذلك. والظرف من
الأماكن تكون إخبارًا عن المعاني التي ليست بجثث -يعني المصادر- نحو قولك:
البيع في النهار, والضرب عندك, فإن قال قائل فأنت قد تقول: الليلة الهلال,
والهلال جثة, فمن أين جاز هذا؟ فالجواب في ذلك2: أنك إنما أردت: الليلة
حدوث الهلال, لأنك إنما تقول ذلك عند توقع طلوعه, ألا ترى أنك لا تقول:
الشمس اليوم, ولا القمر الليلة؛ لأنه غير متوقع, وكذلك إن قلت: اليوم زيد,
وأنت تريد هذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في "ب" عصره.
2 ذلك: ساقط في "ب".

ج / 1 ص -64- المعنى
جاز, وتقول: أكل1 يوم لك عهد, لأن فيه معنى الملك, ويوم الجمعة عليك ثوب,
إنما2 جاز ذلك لاستقرار الثوب عليك3 فيه/ 38 وأما القسم الثاني من خبر
المبتدأ: وهو الذي يكون غير الأول ويظهر فيه ضميره فلا يخلو من أن يكون
الخبر فعلًا فيه ضمير المبتدأ نحو: زيد يقوم, والزيدان يقومان, فهذا الضمير
وإن كان لا يظهر في فعل الواحد لدلالة المبتدأ عليه يظهر في التثنية
والجمع وذلك ضرورة خوف اللبس, ومضمره كظاهره, وأنت إذا قلت: زيد قائم,
فالضمير لا يظهر في واحده ولا في تثنيته ولا في جمعه, فإن قال قائل: فإنك
قد تقول: الزيدان قائمان, والزيدون قائمون قيل له: ليست الألف ولا الواو
فيهما ضميرين4, إنما الألف تثنية الاسم, والواو جمع الاسم وأنت إذا قلت:
الزيدون قائمون, فأنت بعد محتاج إلى أن يكون في نيتك ما يرجع إلى الزيدين,
ولو كانت الواو ضميرا والألف ضميرا لما جاز أن تقول: القائمان الزيدان, ولا
القائمون الزيدون, أو يكون جملة فيها ضميره, والجمل المفيدة على ضربين:
إما فعل وفاعل وإما مبتدأ وخبر, أما الجملة التي هي مركبة من فعل وفاعل/ 39
فنحو قولك: زيد ضربته, وعمرو لقيت أخاه, وبكر قام أبوه, وأما الجملة التي
هي مركبة من ابتداء وخبر فقولك: زيد أبوه منطلق, وكل جملة تأتي بعد المبتدأ
فحكمها في إعرابها كحكمها إذا لم يكن قبلها مبتدأ, ألا ترى أن إعراب "أبوه
منطلق" بعد قولك: بكر, كإعرابه لو لم يكن بكر قبله, فأبوه مرتفع بالابتداء
"ومنطلق" خبره, فبكر مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثانٍ ومنطلق خبر الأب, والأب
"منطلق" خبر بكر,

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الهمزة في "أكل" زيادة من "ب".
2 في "ب" وإنما.
3 في "ب" عليه.
4
في سيبويه جـ1/ 4 واعلم: أنك إذا ثنيت الواحد لحقته زيادتان: الأولى منهما
حرف المد واللين، وهو حرف الإعراب غير متحرك ولا منون، وتكون في الرفع
ألفا ولم تكن واوا ليفصل بين التثنية والجمع الذي على حد التثنية.

_________________

````,,,, الأصول في النحو `````,,,, ذكر الأسماء المرتفعة`````,,,, 3```,,, 011

» ````,,,, الأصول في النحو `````,,,, ذكر الأسماء المرتفعة`````,,,, 2```,,,
» ````,,,, الأصول في النحو `````,,,, ذكر الأسماء المرتفعة`````,,,, 1 ```,,,
» معاني الأسماء
» معاني الأسماء
» معاني الأسماء