الأدب الروحاني المُغَيّب في الأدب العربي

الأدب الروحاني المُغَيّب في الأدب العربي

قل للبلاغة غضي الطرف واحتشمي ** فذكر حبيبي محمد يعلو هامة الكلم

الأدب الروحاني المُغَيّب في الأدب العربي

أ . تحسين يحيى أبو عاصي
قيل
ان أبدأ مقالي هذا أود أن أُذكر بأن الكثير من الأدباء والكتاب والمفكرين
قد أغنوا الأدب العربي بكل ألوانه و فروعه بحثا وإبداعا ، ولكنهم غضوا
الطرف عن التاج المرصع فخرا ، تاج الآداب بأسرها ، تاج علوم الأدب
الروحاني ......
وعلى عجالة من الأمر، وبعيدا عن التشريح الذي يطول به
المقام والمقال ، أُعطي لمحة مختصرة تتعلق بالأدب المظلوم المُغيّب ، ألا
وهو الأدب الروحاني ( إن جازت لي التسمية) ، وهو الذي يتعلق في لب ثمرة
الفكر الديني في إشراقته وصفائه ، وليس فقط في لبه وجوهره ، وأنا أعي ما
أقول تماما بالأدلة والبراهين .....
ربما تحتاج بعض العبارات هنا إلى
الشرح والتحليل ، لكنني أود ان اترك هذا المجال لكل متعطش يبحث عن الحقيقة
؛ لأن هذا اللون الأدبي يتعلق في علم الحقائق الشفافة المستورة برداء
عفتها وحيائها ، لا يكشفه إلا من كان أهلا لذاك .....
فالأدب الروحاني
هو أدب يتعلق بسلوك الروح مع ربها ومولاها ، في حقول وميادين التخلي ثم
التحلي على مستوى العقل والقلب ، من كل شوائب السِّوى والأغيار من دون
الله سبحانه وتعالى .
التحلي يالأردِية والحُلل التي يخلعها الحق
سبحانه وتعالى على من يختص برحمته من أحبابه ، وأصفيائه المجتبين ، فمن
ذاق عرف ، فلا تلمني أيها الخالي العزول .
الأدب الروحاني هو معاني
مباني الألفاظ في عوالمها المطلقة غير المقيدة ، ميادينها التجربة والغوص
في بحار معانيها، مستكشفا دُرها ولآلئها وكنوزها ، ولا يتمكن من الغوص في
بحارها إلا من كان سبّاحا ماهرا ، فالغريق إنما يغرق بسبب عدم علمه
بقوانين السباحة والغوص ....
الأدب الروحاني هو مذاق بكل ما تعني هذه
الكلمة من مدلولات ، وهو مشرب بكا ما تعني هذه الكامة من مواصفات ، مذاق
ومشرب وحس وإدراك ووجدان ومعرفة وفهم وعلم وحب ، وكلها مرادفات متعلقة في
عالم الروح ، تدفع المبحرين إلى بيع النفس والمال لله رب العالمين ، بيع
المستجدي المتمني الراغب الفائز ، لذلك فهو يشتري النفيس بالثمن الرخيص ،
يشتري الآخرة بالدنيا ، ويشتري ليتذوق من معين شراب ذلك الصفاء الأبدي
الأزلي السرمدي الأول . عندئذ تدرك حقيقة من أنت ؟ .
*** *** *** ***
الحمد
لله رب العالمين ، المتجلي في مرائي خلقه لبصائر قلوب الناظرين ، الواحد
الأحد ، الفرد الصمد ، حمد نفسه بنفسه ، وسبح نفسه بنفسه ، وأثنى على نفسه
بنفسه ، وهو الغني عن خلقه ، من اهتدى إليه ثم عرفه دخل حصن الحب والرضى ،
وفاز بالقرب والمنى ، له الحمد كل الحمد ، وله الفضل كل الفضل ، فهو
الظاهر ليس فوقه شيء ، والباطن ليس دونه شيء ، وهو الأول ليس قبله شيء ،
وهو الآخر ليس بعده شيء ، وسع كرسيه السماوات والأرض سعة وجود وإحاطة
وحكمة ومعرفة ، وسعة علمه ، وسعة ما غير ذلك ما الله أعلم به .....
الحمد
لله الذي جعل الأكوان محطات صفاته وآثاره ، وجعل قلوب العارفين مخازن
أنواره وحكمه و علومه وأسراره ، فما ثمَّ في هذا الوجود فاعلا إلا الله
تعالى ، المحيط بكل شيء ، عليم بكل شيء ، بيده ناصية كل شيء ، فأين تذهب
منه أيها الضعيف بجبروتك والفقير بغناك والجاهل بعلمك ، وليس لك والله من
دونه ناصرا ولا مؤيدا ومعينا؟ .
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد صلاة تقر بها أرواحنا يوم لقائك ، وتفرح بها قلوينا في خلواتنا وجلواتنا إليك .
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد صلاة تجمع بها قلوبنا على قلبه الشريف ، وتكرمنا بنوره ، وترزقنا حبه وشفاعته .
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد صلاة تورثنا بها أسرار الحب والصفاء والإخلاص والتوحيد ومعرفتك والثناء عليك .....
أيها
الفقير إلى الله : إن القريب إذا اقترب من حبيبه واختلا به أفاض عليه
بأسراره وبأنواره وبعلومه ، منَّا منه وتكرما وتفضلا ، وأغدق عليه من
مواهب إنعامه ، ومن حلل أوليائه ما لا تخطه مقالة ولا تحيط به إشارة ، ولا
يسعها عبارة ، فعلمه سبحانه علم محفوظ مصان ، لا يعلمه غير أهله وإن
بُعثِر وفاح عطره ، فافهم المعنى المُعنَّى يا مَن مَعْنى .
أخي الفقير
إلى الله اعلم يرحمك الله أن العلم علمان ، مكتسب وموهوب ، فالمكتسب هو ما
تم ميراثه عن النقل ، فلان عن فلان ، وأما الموهوب فهو علم الهبة من الحق
سبحانه ، هو علم اختصاص يختص برحمنه من يشاء وفوق كل ذي علم عليم .
طوبى
لمن وقفوا بين يدي مولاهم متذللين لجيروته ، ومنكسرين لعظمته ، واقفين على
أعتابه ، يطرقون أبوابه بدعاء الذل والمسكنة إليه بين يديه ، فأورثهم
عزَّا ولذّة لو عرفها السلاطين والملوك لقاتلوهم عليها بحد السيوف .
ناجوا ربهم بالدجى ، واختلوا به والناس نيام حالهم يقول :
يارب يا رب : يختلي كل حبيب بحبيبه ، وها انا أختلي بك فلا تطرني خائبا ، ولا تردني على عقبي .
يارب : أقف على بابك مطروحا على أعتابك ، منكسر الفؤاد لجنابك ، فلا تطردني يا رب صفرا .
يارب : إن كنت لأحبابك فمن لمثلي ، وأنت الغني عني .
يارب إن كنت لأوليائك فمن لي ، وأنا عبدك المذنب المسيء .
يارب عظم كربي ، واشتد همي ، وحال بيني وبينك ذنبي .
يارب إن كانت ذنوبي أعظم من السماوات والأرض ، فعفوك يا مولاي أعظم .
يارب
إن كنت للتائبين فمن للمذنبين أمثالي ، أسألك بدموع العائدين اليك ،
وأسألك بآهات التائبين ، وبانين المستغفرين، أن تغفر لي وترحمني ، يا من
سبقت رحمتك غضبك ، ويا من أنت أقرب إلينا من حبل الوريد ، ويا من قلت
ادعوني أستجب لكم ، يا من تجيب المضطر إذا دعاك ، ها أنا أدعوك كما طلبت
فاستجب لي كما وعدت .
يارب يا من لطفت بالأجنة في قوب امهاتها ، ولطفت بيونس في بطن الحوت .
يارب
يا من رحمت يعقوب فردت عليه بصره ، ورحمت يوسف في الجب ، ورحمت محمدا
وصحبه في الغار، ونجيته من أذى الكفار، ونجيت إبراهيم من النار، ونجيت
موسى ونوح في البحار، ونجيت عيسى من أذى الكفار، ارحمني ونجني من ظلمات
نفسي ، ومن أذى وشرور خلقك أجمعين .
يارب يا لطيفا لم تزل ألطف بنا فيما نزل أنت اللطيف لم تزل باللطف قد عودتنا .
فكشف
لهم عن حجبه ما شاء الله لهم ، وناداهم بصوت القرب ، بلغة لا حرف فيها ولا
سطر ولا لسان ، لغة حال ووجد وشرب ومذاق ، عبدي إنني أنا ربك إنني أنا
الله فغشيهم ما غشيهم ، وأشرقت على قلوبهم شموس المعارف وأقمار التوحيد ،
وأيدهم بتمكينه ، وخاض بهم بحرا مرهوبا لا ترسوا به قدم ، وقد شربوا من
مائه شربة بغير فمٍ .
ومَنّ عليهم بقلوب لها عيون ترى ما لا يراه
الناظرين ، وبأجنحة تطير إلى ملكوت رب العالمين ، فنظروا وعاينوا
،واغترفوا وشربوا ما فرش الله لهم من بُسُط الأُنس ، فمن جالس جانس ،
فافهم المعنى ، ويا خالي الحشا لا تعنفنا .
جددوا بيعة النداء الأزلي الأول في عالم الذر : ألست بربكم ؟ قالوا بلا ... فنعمت .
أيها
الفقير إلى الله : اعلم وفقك الله أن حديثي هذا حديث أرواح لا حديث عقول ،
وأن أصحاب القلوب إذا وقفوا عند عقولهم حُجبوا ، وأن العقل هو آلة محفورة
محدودة ، أنعمها الخالق علينا للقيام بأمور حياتنا وشريعتنا ، فاخرج من
حجاب العقل إلى ما هو ورائه ، ولا يمكنك أن تخرج من تلقاء نفسك ، يل تخرج
باستجدائك لربك ، ليعلمك من علمه المكنون المخزون ، فلقد نزل مطر السماء
بدعاء عبد أسود في عصر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، بينما لم ينزل
مطر السماء في صلاة استسقاء عمر ورعيته ، فسبحان من أودع أسراره في قلوب
من يشاء من أحبابه .
اعلم أخي الفقر الراجع إلى الله ، أن كل الأبواب
للدخول على الله مزدحمة إلا باب الذل والانكسار، فهو فارغ ،فالقارعين على
ياب الصلاة ، وباب الحج ، وباب الأمر بالمعروف والنهي عن المكنر، والجهاد
في سبيل الله ، ممتلئة ونعمت كل تلك الأبواب ، وأما باب الانكسار إلى الله
فهو باب قليل رواده ، فكن أخي من رواده ، فلا يقف عليه إلا من ناداه بلسان
وده ، وسبق له منه حسن العناية - يحبهم ويحبونه - ثم تاب عليهم ليتوبوا -
فإن
جرَّعك مولاك من كأس الذل في ليلة قدرٍ من ليالينا ، أو في يوم جمعة من
أيام جمعنا ، فهنيئا لك حتى تبصر وتوقن ، أن كل ليلة من ليالينا هي ليلة
القدر، وأن كل جمع لنا عيد ، وإياك أن تكن مع الذين صلّوا ولم يصلّوا ،
وصاموا ولم يصوموا ، وحجوا ولم يحجوا ، وجاهدوا ولم يجاهدوا ، فما كان لله
دام واتصل ، وما كان لغير الله انقطع وانفصل ، فالله طيب لا يقبل إلا طيبا
، وحاول أن تمت قبل أن تموت ؛ لكي تحيا قبل أن يحيا غيرك ، وحذاري من دروب
النفس ومسالك الشيطان .
أخي السالك إلى الله اعلم أن الناس حجوا وقد
بلغوا المنى ، وأنا حججت فما بلغت مرادي ، وأن خير المراد هو في حب من
أهوى ، أسأله سبحانه أن يشربك من كؤوس معانينا ، واعلم أن للإيمان ترتيب ،
وللعلوم وأهليها تجاريب ، فلا تكن من المنكرين الجاهلين ، فإذا أيقنت بذلك
صرت تسمع بقلبك ما يأتيك عن ثقة ، وصرت تنظر بعقلك فالتمييز موهوب ، وإذا
أسمعك الله النداء فاستجب فورا ، وإن جهلت معانيه ، فقد يأتيك النداء ليلا
بدعوة من الجمع الأعظم ، فاحرص على أن لا يفوتك منه حظا ، وقد يأتيك
النداء نهارا ، بل وأنت في عملك ، أو بين أهلك ، أو أصدقائك ، فاستبق
الخيرات إلى الله مرجعك ومآبك ، وفي ذلك سر لطيف خفي لا يعقلها إلا
العالمون وتعيها أذن واعية .
اعلم أن الصالحين في سبق الحب مع ربهم ،
وهم في شرف ميدان التنافس في ذلك ، يتزاحمون ويتخطون الرقاب حبا وليس بعد
الحب إلا الود ، فكل مزاحمة وتخطي سوء خلق ، إلا مزاحمة الجمع في وسط
الدجى ، فحي على الصلاة حي على الفلاح .
أخي الحبيب والله إني أحبك في
الله : عِش خلوتك مع ربك ، لا مع نفسك ، وأنت بين أهلك وجيرانك ، واعلم أن
أهلك ليسوا أهلك ، بل إن أهلك من عاش قلبك معهم ، وطارت روحك إليهم ،
تتخطى البقاع ، والأسقاع ن والكون ، والأكوان ، وقد ارتبط سرك بسرهم ،
وهامت روحك بأرواحهم ، فهم الأهل والأحباب ، والخلان ، وهم الذين يجيبون
النداء يوم القيامة كل حسب مقامه : فليقم المتحابون فيَّ ، وأهل المحشر
ينظرون فإذا هم على منابر من نورن يعلوهم النور، في وجوههم النور، يغبطهم
الناس ، ليسوا بشهداء ولا بأنبياء ، يسأل الناس : من هؤلاء ؟ فيُقال لهم :
هؤلاء هم المتحابون في الله .
أخي السالك إلى ربك : إجعل همتك إلى الله
، واحزم أمتعتك ، وحط برحالك في حيّهم ، وقف على عرفاتهم ، وطف بهم لعلك
تحظى بهم وتعرفهم ، ومفتاح ذلك كله هو الصلاة والسلام على الحبيب محمد ،
واعلم إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ، فعساك أن تشرب من شرابنا ،
وتأكل من زادنا ، وتركب رحالنا ، واعلم أن الدنيا يومان لا ثالث لهما، يوم
ممدوح ويوم منبوذ ، وأن العلم علمان لا ثالث لهما ، علم موهوب وعلم مكتسب
، وأن البحر بحران لا ثالث لهما، بحر مركوب وبحر مرهوب ، وخض بحرنا الذي
لا ترسو به قدمٌ ، خاضته من قبل أرواح العارفين في الله وقلوبهم منه
مرعوبة ومرجوفة ، واشرب من مائه شربة من غير فمٍ ، فالماء مذ كان في
الأفواه مشروبٌ ( هذا ما تعلمناه على أيدي الصالحين ) .
فحبيبك محمد
صلى الله عليه وسلم كانت له ساعة لا يسعه بها إلا ربه ، ولا يدخل عليه بها
أحد حتى زوجاته رضي الله عنهن ، وهذا بعلمنا هو من أحد معاني علوم السنة
المطهرة .
أخي الفقير السالك إلى ربك : جرد نفسك من عوالم الأشباح
والأنفس ، والأكوان والسوى والأغيار، وحلق بروحك إلى مولاك ، وتسامى عن
السموم وعوالم الحس المظلمة ، وكن من الذين اختار الله لهم ولم يختاروا هم
لأنفسهم ، واعلم أن إشارات ذلك هي السكينة والرضى ، والأمن والطمأنينة ،
ورقة القلب ، ودمعة العين ، وحلاوة اللسان بدوام ذكر مولاه ، وارض بما
اختاره لك ، فإن اختارك الحق سبحانه داعيا إليه ، أو خادما لخلقه، أو
مجاهدا في سبيله، أو متصدقا على عياله ، أو باحثا عن الأرملة واليتيم
والمسكين ، فهذه أبواب فتحها الله إليك بتوفيق منه وفضل .
فأن وجدت
خيرا ، وفتحت لك الأبواب ، ونوديت بنداءالاجتباء ، فاحمد الله على فضله
وعطائه ، حينئذ أوصيك بالدعاء لي وللأمة وعدم الإلتفات ، وليكن همك وقصدك
هو الحرم المكي لا غيره ، واستمر بانكسارك وبتوسلك إليه لا إلى غيره ،
فذلك أقصر الطرق للوصول إليه سبحانه ، وهو المتعالي والمتنزه عن الأزمنة
والأماكن والأوصاف . هذا وبالله التوفيق ومنه الخير والفضل والحمد لله رب
العالمين وصلى الله على محمد وعلى آل محمد .

_________________

الأدب الروحاني المُغَيّب في الأدب العربي 011

» الأدب العربي كل الشعب
» مصطلحات في الأدب العربي
» دروس في الأدب العربي
» حوليات الأدب العربي
» (2) حوليات الأدب العربي