أختي المسلمة: خير اللباس ما ستر

يعتبر
اللباس والستر من أمور الفطرة التي جبل عليها الناس من لدن آدم وحواء
عليهما السلام، والتي اعتنى بها الشرع وزكاها وأحاطها بأحكامه وتوجيهاته،
قال تعالى: "فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءاتُهُمَا
وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا
رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ
لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ" (21) الأعراف، فبعد
أن جرَّأهما الشيطان وغرَّهما, فأكلا من الشجرة التي نهاهما الله عن
الاقتراب منها, انكشفت لهما عوراتهما, وزال ما سترهما الله به قبل
المخالفة, فأخذا يزقان بعض ورق الجنة على عوراتهما. وفي الآية دلالة على
أن كشف العورة من عظائم الأمور, وأنه كان ولم يزل مستهجَنًا في الطباع,
مستقبَحًا في العقول.

قال
ابن العربي في أحكام القرآن عند قوله تعالى:"{وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ
عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا أَكَلَ آدَم
مِنْ الشَّجَرَةِ سُلِخَ عَنْ كِسْوَتِهِ (...) وَحُطَّ عَنْ
مَرْتَبَتِهِ، فَلَمَّا نَظَرَ إلَى سَوْأَتِهِ مُنْكَشِفَةً قَطَعَ
الْوَرَقَ مِنْ الثِّمَارِ وَسَتَرَهَا" وقال سيد قطب رحمه الله عن شعور
آدم وحواء بأن" لهما سوءات , تكشفت لهما بعد أن كانت مواراة عنهما. فراحا
يجمعان من ورق الجنة ويشبكانه بعضه في بعض(يخصفان) ويضعان هذا الورق
المشبك على سوآتهما - مما يوحي بأنها العورات الجسدية التي يخجل الإنسان
فطرة من تعريها , ولا يتعرى ويتكشف إلا بفساد في هذه الفطرة من صنع
الجاهلية !".

ومع نزول آدم إلى الأرض نزل معه ما يصلح باطنه من الوحي ولباس التقوى، وما يصلح
>26) الأعراف، ومما قاله الطاهر بن عاشور رحمه الله في التحرير
والتنوير تعقيبا على هذه الآية "ولما كان إلهام الله آدم أن يستر نفسه
بورق الجنة منة عليه، وقد تقلدها بنوه، خوطب الناس بشمول هذه المنة لهم
بعنوان يدل على أنها منة موروثة، وهي أوقع وأدعى للشكر، ولذلك سمى تيسير
اللباس لهم وإلهامهم إياه إنزالا، لقصد تشريف هذا المظهر، وهو أول مظاهر
الحضارة، بأنه منزل على الناس من عند الله"فاللباس والستر فطرة وشرع وحضارة.

ولا تتبعوا خطوات الشيطان:

ولن
يعدم الشيطان حيلة في صرف الناس جملة أو بالتدريج عن الفطرة والشرع
والحضارة الحقة، ولن يهنأ له بال ولا لجنوده من الإنس والجن حتى ينزع عن
الناس لباس التقوى وفضيلة الستر والعفة، فما فعله مع أبوينا من قبل لن
يبرح يكرره مع كل واحد منا، قال تعالى:" يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان
كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما إنه يراكم
هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا
يؤمنون[27] الأعراف. فالعري محبوب للشيطان في المواطن والمواضع التي
يأباها الشرع، وإذا لم يقدر عليه كاملا قنع بما دون ذلك انتظارا لخطوة
أخرى في جولة موالية، فيرضى بتجسيم العورة وتجسيدها إذا لم يقدر على
كشفها، ويرضى بشفافية الثوب إذا لم يقدر على نزعه، ويقبل استمرار الثوب
الصابغ مع إفراغه من مضمونه فيوسوس بالخضوع في القول وميوعة الحركة وتسيب
في العلاقات، وقد يبدأ بنزع لباس التقوى ليطير قشرة القماش بعده، أو يبدأ
بتوهين لباس الظاهر وقصده لباس الباطن، ولا يضيره بأي حال بدأ، فلا تتبعوا
خطوات الشيطان.

شدي عليك ثيابك بأزرار التقوى:

لا
حل مع إبليس سوى في الفرار إلى الله والاعتصام بهدي نبيه صلى الله عليه
وسلم، ليحدد لنا معنى اللباس الذي يرضي الله عز وجل، ومعنى العورة التي
يحرم كشفها، ومعنى الشروط المطلوبة، حتى لا يدخل الشيطان على الخط فيميع لنا المعنى ويلغي علينا الشروط.

فكما
حرم على الرجال الحرير والذهب وجر الثوب خيلاء، أباح للنساء التزين بالذهب
والحرير وحرم عليهن التطيب عند الخروج وأمرهن بأن يدنين عليهن من
جلابيبهن، حيث قال تعالى:" {يَا أَيُّهَا النَّبِيء قُلْ لِأَزْوَاجِك
وَبَنَاتِك وَنِسَاءِ الْمُومِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ
جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُوذَيْنَ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}. قال ابن العربي في الأحكام" اخْتَلَفَ
النَّاسُ فِي الْجِلْبَابِ عَلَى أَلْفَاظٍ مُتَقَارِبَةٍ، عِمَادُهَا
أَنَّهُ الثَّوْبُ الَّذِي يُسْتَرُ بِهِ الْبَدَنُ، وقال عن التبرج في
قوله تعالى "غير متبرجات بزينة" مِنْ التَّبَرُّجِ أَنْ تَلْبَسَ
الْمَرْأَةُ ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِفُهَا، وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ -
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: {رُبَّ
نِسَاءٍ كَاسِيَاتٍ عَارِيَّاتٍ، مَائِلَاتٍ مُمِيلَاتٍ، لَا يَدْخُلْنَ
الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا}. وَإِنَّمَا جَعَلَهُنَّ
كَاسِيَاتٍ؛ لِأَنَّ الثِّيَابَ عَلَيْهِنَّ، وَإِنَّمَا وَصَفَهُنَّ
بِعَارِيَّاتٍ لِأَنَّ الثَّوْبَ إذَا رَقَّ يَكْشِفُهُنَّ؛ وَذَلِكَ
حَرَامٌ.

وفي
منتقى الباجي على موطأ مالك في شرحه لمثل هذا الحديث:" قَالَ عِيسَى بْنُ
دِينَارٍ تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ قَالَ يَلْبَسْنَ
ثِيَابًا رِقَاقًا فَهُنَّ كَالْكَاسِيَاتِ بِلُبْسِهِنَّ تِلْكَ
الثِّيَابَ , وَهُنَّ عَارِيَاتٌ لِأَنَّ تِلْكَ الثِّيَابَ لَا تُوَارِي
مِنْهُنَّ مَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَسْتُرْنَهُ مِنْ أَجْسَادِهِنَّ
(...) وَيُحْتَمَلُ عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ
لِمَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا الْخِفَّةُ فَيَشِفُّ عَمَّا تَحْتَهُ ,
فَيُدْرِكُ الْبَصَرُ مَا تَحْتَهُ مِنْ الْمَحَاسِنِ , وَيُحْتَمَلُ أَنْ
يُرِيدَ بِهِ الثَّوْبَ الرَّقِيقَ الصَّفِيقَ الَّذِي لَا يَسْتُرُ
الْأَعْضَاءَ بَلْ يَبْدُو حَجْمُهَا . قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ
بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ نَهَى
النِّسَاءَ أَنْ يَلْبَسْنَ الْقَبَاطِيَّ (جمع قبطية وهو ثوب مصري رقيق
أبيض ) قَالَ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَشِفُّ فَإِنَّهَا تَصِفُ قَالَ مَالِكٌ
مَعْنَى تَصِفُ أَيْ تَلْصَقُ بِالْجِلْدِ , وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ
مَعْنَى "مائلات مميلات" يَتَمَايَلْنَ فِي مَشْيِهِنَّ وَيَتَبَخْتَرْنَ
حَتَّى يَفْتِنَّ مَنْ يَمُرَّنَّ بِهِ "

وفي
مسند أحمد عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال:" كساني رسول الله صلى الله
عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك لم تلبس القبطية قلت يا رسول الله
كسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :مرها فلتجعل تحتها
غلالة ( ما يلبس تحت الثوب) إني أخاف أن تصف حجم عظامها"

والخلاصة
أن لباس المرأة المسلمة ليس شيئاً هيناً تتولاه أنامل مصممي الأزياء، بل
هو دين وهوية، به تعبد المرأة ربها وبه تُعرف أيضاً، ولذا فهو لباس يستمد
شروطه من كتاب الله وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.ويريد الشيطان من
جهته ومن جهة حزبه وأوليائه أن يميل الناس عن تلك الشروط والضوابط ميلا
عظيما مع الأهواء والشهوات، ويريد بإصرار أن ينزع عن أخواتنا ونسائنا
لباسهن الساتر الكامل، ويبقى السؤال عن الأزرار التي يمكن تركيبها على
اللباس حتى لا ينزعه الشيطان ؟

وعند التأمل لن تجد تلك الأزرار غير التقوى وسبيل المتقين والمتقيات كما قال تعالى:(ولباس التقوى ذلك خير)

مبررات موضوع ضوابط اللباس الشرعي:

فإيمانا منا
بأن الحجاب طاعة ربانية ورسالة حضارية ومنارة إيمانية وأخلاقية. وكونه
حصنا للقيم النبيلة، وبأن لباس التقوى يرفع به الله المرأة إلى منزلة
الطهر والعفة والنقاوة. نطرح هذا الموضوع ونلح على أخواتنا المسلمات
الالتزام بشروط اللباس الشرعي، مستحضرين مع الأسف الشديد، مظاهر الميوعة
والتبرج والعري وما انتشر في السنوات الأخيرة من أنماط وأشكال متعددة من
الحجاب غابت فيها المقاصد التربوية والأخلاقية، حيث تم تفريغ الحجاب من كل
دلالات الستر والحياء. فتحول إلى متعة ذاتية (حجاب الموضة) وإلى عادة
اجتماعية. وقاصدين تصحيح مجموعة من المفاهيم والمقاصد المتعلقة بالحجاب
شكلا ومضمونا ومساهمين في إعادة الاعتبار لحجاب المرأة المسلمة و لشروطه
الشرعية بما يحقق مقاصده في الستر والعفة. فالموضوع يستهدف اللواتي لم يحتجبن بعد، وكذلك اللواتي يفرطن في شروطه ومواصفاته ومقتضياته.

وعلى
المومنة أن تتخذ قوله تعالى:" رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ
هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ
الْوَهَّابُ" (8) آل عمران، شعارا لها، حتى تتذكر كل من وفقها الله من
أخواتنا وبناتنا ونسائنا معاشر المسلمين واقتنعت بفرضية الحجاب،أن الشيطان
قد يأتيها من قبيل كيفية وضع هذا الحجاب وطريقة التزي به و وقوع بعض
الاختلالات في شروطه ومواصفاته، فالآية تنبيه إلى شعار المومنين ودعائهم
ربهم: بألا يصْرِف قلوبهم عن الإيمان به بعد أن من عليهم بالهداية لدينه وشرائعه وأحكامه ومن ضمنها أحكام الستر واللباس الشرعي, ويسألون ربهم أن يمنحهم من فضله ورحمته الواسعة, لأنه تعالى هو الوهاب: كثير الفضل والعطاء, يعطي مَن يشاء بغير حساب.

وهو دعاء يعبر عن هواجس الخوف من سوء المصير، ذلك أن حال الذين في قلوبهم
زيغ ليسوا في الغالب إلا من عقلاء البشر، وما كان ضلالهم إلا من حرمانهم
التوفيق، واللطف، ووسائل الاهتداء. وركوبهم سبل التأويل السيء واتباع
المتشابهات وترك المحكمات، كمن تحاول جاهدة تبرير التبرج وتجويز النمص
وإباحة الطيب والعطور في حضور الأجانب من الرجال وغير ذلك.

فلابد
من إعادة المضامين الشرعية والتربوية لهذه الشعيرة العبادية التي نسميها
الحجاب والتي تحتاج بدورها إلى الإخلاص والصواب في ذلك وفق ما رسمته
الشريعة الغراء.

_________________

» الأمة المسلمة الان في نفق ... بقلمي
» كيف أساعد أختي في حياتها الزوجية؟
» نصائح للزوجة المسلمة....مهم جدا....
» لباس المرأة المسلمة
» مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة