ليلة القدر

ليلة القدر

السلام عليكم


‫خص الله تعالى الامة الاسلامية بليلة
القدر التي انزل بها كتابه المحفوظ وقدر بها ارزاق الخلق ومكاسبهم , ففيها
تقيد الشياطين ويقود جبريل عليه السلام مواكب الملائكة الى الارض في
مهرجان ملائكي بهيج لتسلم على المؤمنين في سلام هو حتى مطلع الفجر فيه
رحمة للناس وغفران للذنوب وطمأنينة للقلوب .
انها ليلة من كل سنة ليست
مثل باقي الليالي وساعاتها ليست كمثلها ساعات ليلة يعم فيها الفضل ويشع
منها الخير وتنهمر فيها البركات فهي خير من الف شهر ومن استحق فضلها غفر
ذنبه وعظم اجره وفتحت له ابواب السماء .
من هنا صار كل مؤمن يرتجيها
بروح مشتاقة وبقلب يهتز اليها حنيناً وبعيون ترنو مجيئها من على مسافة لا
يمكن لها ان تتكرر في السنة الاّ مرة واحدة فمن تفوته لا يقدر على إدراكها
حتى تعود في وقتها من السنة المقبلة, فهنيئا لمن يستثمرها في الطاعة
والعبادة والذكر والدعاء .
روي أنه صلى الله عليه و سلم ذكر رجلاً من
بني إسرائيل حمل السلاح ألف شهر، فتعجب من ذلك الصحابة رضي الله عنهم و
قالوا: كيف تبلغ أعمارهم إلى ذلك؟ فأنزل الله هذه الليلة -أي ليلة القدر-
حيث العبادة فيها خير من الألف شهر التي حمل فيها ذلك الإسرائيلي السلاح
في سبيل الله. ذكره ابن رجب و غيره. و على كل حال فإن هذا فضل عظيم.و من
فضل ليلة القدر أيضاً أنها سبب لغفران الذنوب، و أن من حُرم خيرها فقد حرم.

قيام
ليلة القدر يحصل بصلاة ما تيسر منها، فإن من قام مع الإمام أول الليل أو
آخره حتى ينصرف كتب من القائمين. و قد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم صلى
ليلة مع أصحابه أو بأصحابه، فلما انصرفوا نصف الليل قالوا: لو نفلتنا بقية
ليلتنا، فقال: "إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة".
رواه أحمد و غيره، و كان أحمد يعمل به.
و قولهم: (لو نفلتنا ليلتنا):
يعني لو أكملت لنا قيام ليلتنا و زدنا في الصلاة حتى نصليها كاملة، و لكنه
صلى الله عليه و سلم بشرهم بهذه البشارة، و هي أنه من قام و صلى مع الإمام
حتى يكمل الإمام صلاته، كتب له قيام ليلة. فإذا صلَّى المرء مع الإمام أول
الليل و آخره حتى ينصرف كتب له قيام تلك الليلة، فحظي منها بما يسر الله،
و كتب من القائمين، هذا هو القيام.

و قيام ليلة القدر يكون
إيماناً و احتساباً كما في قول النبي صلى الله عليه و سلم: "إيماناً و
احتساباً". و الإيمان هو: التصديق بفضلها، و التصديق بمشروعية العمل فيها.
و العمل المشروع فيها هو الصلاة، و القراءة، و الدعاء، و الابتهال، و
الخشوع، و نحو ذلك.. فإن عليك أن تؤمن بأن الله أمر به، و شرعه، و رغب
فيه، فمشروعيته متأكدة. و إيمان المرء بذلك تصديقه بأن الله أمر به، و أنه
يثيب عليه. و أما الاحتساب: فمعناه خلوص النية، و صدق الطوية، بحيث لا
يكون في قلبه شك و لا تردد، و بحيث لا يريد من صلاته، و لا من قيامه شيئاً
من حطام الدنيا، و لا شيئاً من المدح، و لا الثناء عليه، و لا يريد مراءاة
الناس ليروه، و لا يمدحوه و يثنوا عليه، إنما يريد أجره من الله تعالى،
فهذا هو معنى قول الرسول صلى الله عليه و سلم: "إيماناً و احتساباً"