الحكمة في اختلاف اللفظ القرآني للحدث أو الموقف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحكمة في اختلاف اللفظ القرآني للحدث أو الموقف

أولا :
لا بد أن نعرف أن الكلام المحكي في القرآن الكريم على ألسنة المتكلمين إنما هو بالمعنى وليس باللفظ ، وذلك لدليلين ظاهرين :

1-أن القرآن كلام الله ، وليس كلام أحد من المخلوقين ، ولما كان كذلك كانت الأقوال المحكية على ألسنة المتكلمين بها من الناس والدواب ، هي من كلام الله ، يقص به أخبار الأولين ، وينقل كلامهم . فهي تنسب إليهم باعتبار مضمون الكلام ومعناه .

2-أن لغات الأمم السابقة لم تكن هي العربية الواردة في القرآن الكريم ، وبذلك نجزم أن الكلام المنقول على ألسنتهم إنما هو كلام الله عز وجل ، متضمنا معاني كلام المذكورين من الأمم السابقة .
جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (4/6-7)
" الكلام يطلق على اللفظ والمعنى ، ويطلق على كل واحد منهما وحده بقرينة .
وناقله عمن تكلم به من غير تحريف لمعناه ولا تغيير لحروفه ونظمه : مُخبِرٌ مُبَلِّغٌ فقط ، والكلام إنما هو لِمَن بدأه .
أمَّا إن غيَّر حروفه ونظمه مع المحافظة على معناه ، فينسب إليه اللفظ : حروفه ومعناه ، وينسب من جهة معناه إلى من تكلم به ابتداءً .
ومن ذلك ما أخبر الله به عن الأمم الماضية ، كقوله تعالى : ( وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ) غافر/27، وقوله : ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ) غافر/36.
فهاتان تسميان قرآناً ، وتنسبان إلى الله كلاماً له باعتبار حروفهما ونظمهما ؛ لأنهما من الله لا من كلام موسى وفرعون ؛ لأن النظم والحروف ليس منهما .
وتنسبان إلى موسى وفرعون باعتبار المعنى ، فإنه كان واقعاً منهما .
وهذا وذاك قد علمهما الله في الأزل وأمر بكتابتهما في اللوح المحفوظ ، ثم وقع القول من موسى وفرعون بلغتهما طبق ما كان في اللوح المحفوظ ، ثم تكلم الله بذلك بحروف أخرى ونظم آخر في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فنسب إلى كلٍّ منهما باعتبار .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود " انتهى.

ثانيا :
أسلوب تكرار العبارة والقصة في القرآن الكريم ، ولكن في سياقات مختلفة وألفاظ مترادفة : هو
من سمات القصص القرآني الظاهرة ، حيث يتكرر ذكر القصة الواحدة في كثير من
السور ، وفي كل مرة يتنوع السياق ، ويتعدد الأسلوب ، وترد القصة بعبارات
جديدة ، تفتح آفاقا للمعاني والفوائد ، وأنماطا متنوعة من أساليب البلاغة
والبيان ، ولذلك عد العلماء والمفسرون هذا التنوع في اللفظ والعبارة من
مظاهر الفصاحة والبيان ، ونصوا على أن من مقاصد القصص القرآني تفريق الحدث
الواحد في سياقات مختلفة ، بل وألفوا في هذا الفن مؤلفات خاصة ، منها كتاب
" المقتنص في فوائد تكرار القصص " لبدر الدين بن جماعة ، كما ذكر ذلك
السيوطي في " الإتقان " (2/184)
يقول الزركشي رحمه الله :
" إبراز الكلام الواحد في فنون كثيرة وأساليب مختلفة لا يخفى ما فيه من الفصاحة " انتهى.
" البرهان في علوم القرآن " (3/26)
وإذا رحنا نعدد الفوائد التي يضفيها هذا الأسلوب على مجمل ما في القرآن الكريم لعددنا شيئا كثيرا ، ولكنا نذكر ههنا بعض هذه الفوائد :

1-زيادة
بعض التفاصيل التي لم تذكرها الآيات من قبل ، والمثال الوارد في السؤال
واحد من صور هذه الفوائد ، فقد زادت الآيات في سورة الحجر قيدا في وصف
الأصل الذي خلق منه آدم عليه السلام ، وهو كونه من صلصال من حمإ مسنون ،
في حين لم تذكر ذلك آيات سورة الأعراف المتعلقة بالقصة .

2-تأكيد
التحدي الذي جاء به القرآن لمشركي العرب أن يأتوا بشيء من مثله ، فقد كشف
هذا التنوع في العبارة عن عجزهم عن الإتيان بمثله بأي نظم جاء ، وبأي
عبارة عبَّروا .

3-إذهاب
السآمة والملل عن القصة ، وذلك أن العرض الجديد يشد الأسماع ، ويلفت
الأنظار ، ويبقي صلة المتعة والفائدة بين القارئ والنص المقدس ، وهذا من
المقاصد العظيمة أيضا ، " فيجد البليغ ميلا إلى سماعها ، لما جبلت عليه
النفوس من حب التنقل في الأشياء المتجددة التي لكل منها حصة من الالتذاذ "

4-" ظهور الأمر العجيب في إخراج صور متباينة في النظم بمعنى واحد ، وقد كان المشركون في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يعجبون من اتساع الأمر في تكرير هذه القصص والأنباء مع تغاير النظم ، وبيان وجوه التأليف ، فعرفهم الله سبحانه أن الأمر بما يتعجبون منه مردود إلى قدرة من لا يلحقه نهاية ، ولا يقع على كلامه عدد"

5-التناسق
مع الموضوع والمناسبة التي وردت القصة لأجلها ، فأحيانا تقتضي هذه
المناسبة إبراز معنى في الحوار الدائر لم يكن من الضروري إبرازه في مناسبة
أخرى وردت فيها القصة ، وهذه الفائدة باب واسع من أبواب اكتشاف بحور بلاغة
القرآن وإعجازه ، وأمثلتها التفصيلية موجودة في بطون كتب التفسير .

يمكن الاطلاع على هذه الفوائد وغيرها في كتاب " البرهان في علوم القرآن " (3/26-29)

يقول الدكتور فضل حسن عباس حفظه الله:
"
المنهج القصصي في القرآن الكريم هو المنهج البديع المعجز ، حيث ذكرت القصة
في سور كثيرة ، وإن خصت بعض السور بذكر حدث واحد ، ثم توزعت هذه المشاهد
والأحداث على السور التي ذكرت فيها القصة ، قلت أم كثرت ، بحيث تجد في كل
سورة ما لا تجده في غيرها ، وبحيث يذكر في كل سورة ما يتلاءم مع موضوعها
وسياقها ، وبحيث تذكر القصة في السورة في الموضع الذي اختيرت له والذي
اختير لها " انتهى.
" القصص القرآني " (ص/81)
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

» اسطوانةالهدي القرآني في المرحلة الاولى من التعليم الاساسي
» ماهو الموقف اللي مر عليك وعجزت عن الكلام ::: منقول
» موقف المسلم من اختلاف العلماء
» الحكمة من نزول القرآن مفرقاً
» صداع الصيام سببه اختلاف روتين اليوم 2